05.大佛頂萬行首楞嚴經 卷第五
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第五 (Śūraṅgama Sūtra) 《楞嚴經》 《首楞嚴經》 《大佛頂經》 《大佛頂首楞嚴經》 <唐 天竺 沙門 般剌蜜帝(705) 譯>
[05-2-2-038] 阿難白佛言：
「世尊！如來雖說第二義門，今觀世間解結之人，
若不知其所結之元，我信是人終不能解。
世尊！我及會中有學聲聞亦復如是，
從無始際與諸無明俱滅俱生，
雖得如是多聞善根名爲出家，猶隔日瘧。
唯願大慈哀愍淪溺，今日身心云何是結？
從何名解？
亦令未來苦難衆生，得免輪廻，不落三有。」
作是語已，普及大衆五體投地雨淚翹誠，
佇佛如來無上開示。
[05-2-2-039] 爾時，世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者，
亦爲未來一切衆生爲出世因、作將來眼，
以閻浮檀紫光金手摩阿難頂，
卽時，十方普佛世界六種振動，
微塵如來住世界者各有寶光從其頂出，
其光同時於彼世界來祇陀林灌如來頂，
是諸大衆得未曾有。
於是阿難及諸大衆，俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言：
「善哉，阿難！汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，
唯汝六根更無他物。
汝復欲知無上菩提，令汝速登安樂解脫寂靜妙常，
亦汝六根更非他物。」
[05-2-2-040] 阿難雖聞如是法音心猶未明，稽首白佛：
「云何令我生死輪廻、安樂妙常同是六根，更非他物。」
[05-2-2-041] 佛告阿難：
「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄猶如空花。
阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。
是故，汝今，知見立知，卽無明本；
知見無見，斯卽涅槃、無漏眞淨。
云何是中，更容他物？」
[05-2-2-042] 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「眞性有爲空， 緣生故如幻； 無爲無起滅， 不實如空花。
言妄顯諸眞， 妄眞同二妄， 猶非眞非眞， 云何見所見？
中間無實性， 是故若交蘆； 結解同所因， 聖凡無二路。
汝觀交中性， 空有二俱非； 迷晦卽無明， 發明便解脫。
解結因次第， 六解一亦亡； 根選擇圓通， 入流成正覺。
陀那微細識， 習氣成暴流； 眞非眞恐迷， 我常不開演。
自心取自心， 非幻成幻法， 不取無非幻， 非幻尚不生，
幻法云何立？
是名妙蓮華， 金剛王寶覺， 如幻三摩提， 彈指超無學。
此阿毘達磨， 十方薄伽梵， 一路涅槃門。」
[05-2-2-043] 於是阿難及諸大衆，聞佛如來無上慈誨祇夜、
伽陀，雜糅精瑩妙理清徹，心目開明歎未曾有。
阿難合掌頂禮白佛：
「我今聞佛無遮大悲，性淨妙常眞實法句，
心猶未達六解一亡舒結倫次。
惟垂大慈再愍斯會及與將來，施以法音洗滌沈垢。」
[05-2-2-044] 卽時，如來於師子座，整涅槃僧、斂僧伽梨，
覽七寶机，引手於机，取劫波羅天所奉花巾，
於大衆前綰成一結，示阿難言：「此名何等？」
[05-2-2-045] 阿難大衆俱白佛言：「此名爲結。」
[05-2-2-046] 於是如來綰疊花巾又成一結，重問阿難：
「此名何等？」
[05-2-2-047] 阿難大衆又白佛言：「此亦名結。」
如是倫次綰疊花巾總成六結，一一結成，
皆取手中所成之結持問阿難此名何等？
阿難大衆亦復如是，次第酬佛此名爲結。
[05-2-2-048] 佛告阿難：
「我初綰巾，汝名爲結，此疊花巾先實一條，
第二第三云何汝曹復名爲結？」
[05-2-2-049] 阿難白佛言：
「世尊！此寶疊花緝績成巾，雖本一體，如我思惟：
『如來一綰得一結名，若百綰成終名百結，
何況此巾秖有六結，終不至七亦不停五。』
云何如來秖許初時，第二第三不名爲結？」
[05-2-2-050] 佛告阿難：
「此寶花巾，汝知此巾元止一條，我六綰時名有六結，
汝審觀察，巾體是同因結有異。
於意云何，初綰結成名爲第一，如是乃至第六結生，
吾今欲將第六結名成第一不？」
[05-2-2-051] 「不也，世尊！六結若存，斯第六名終非第一，
縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。」
[05-2-2-052] 佛言：
「六結不同，循顧本因一巾所造，令其雜亂終不得成，
則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異。」
[05-2-2-053] 佛告阿難：
「汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得？」
[05-2-2-054] 阿難言：
「此結若存，是非鋒起於中自生，此結非彼彼結非此，
如來今日若總解除，結若不生則無彼此，尚不名一，
六云何成？」
[05-2-2-055] 佛言：
「六解一亡亦復如是。
由汝無始心性狂亂，知見妄發發妄不息，
勞見發塵如勞目睛，則有狂花於湛精明，
無因亂起一切世間山河、大地、生死、涅槃，
皆卽狂勞顚倒花相。」
[05-2-2-056] 阿難言：「此勞同結，云何解除？」
[05-2-2-057] 如來以手將所結巾偏掣其左，問阿難言：
「如是解不？」
[05-2-2-058] 「不也，世尊！」
[05-2-2-059] 旋復以手偏牽右邊，又問阿難：「如是解不？」
[05-2-2-060] 「不也，世尊！」
[05-2-2-061] 佛告阿難：
「吾今以手左右各牽竟不能解，汝設方便，云何成解？」
[05-2-2-062] 阿難白佛言：「世尊！當於結心解卽分散。」
[05-2-2-063] 佛告阿難：
「如是，如是！若欲除結，當於結心。
阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合麁相，
如來發明世出世法，知其本因隨所緣出，
如是乃至恒沙界外，一滴之雨亦知頭數，現前種種松直、
棘曲、鵠白、烏玄皆了元由。
是故，阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除塵相自滅，
諸妄銷亡不眞何待。
阿難！吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，
同時解縈得同除不？」
[05-2-2-064] 「不也，世尊！是結本以次第綰生，
今日當須次第而解，六結同體結不同時，
則結解時云何同除？」
[05-2-2-065] 佛言：
「六根解除亦復如是。
此根初解先得人空，空性圓明成法解脫，
解脫法已俱空不生，是名菩薩從三摩地得無生忍。」
[05-2-2-066] 阿難及諸大衆蒙佛開示，慧覺圓通得無疑惑。
一時，合掌頂禮雙足而白佛言：
「我等今日身心皎然快得無礙，雖復悟知一六亡義，
然猶未達圓通本根。
世尊！我輩飄零積劫孤露，何心何慮預佛天倫，
如失乳兒忽遇慈母，若復因此際會道成，
所得密言還同本悟，則與未聞無有差別。
惟垂大悲惠我祕嚴，成就如來最後開示。」
作是語已，五體投地，退藏密機冀佛冥授。
[05-2-2-067] 爾時，世尊普告衆中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢：
「汝等菩薩及阿羅漢，生我法中得成無學。
吾今問汝，最初發心悟十八界誰爲圓通？
從何方便入三摩地？」
[05-2-2-068] 驕陳那五比丘卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我在鹿苑及於雞園，觀見如來最初成道，
於佛音聲悟明四諦。
佛問比丘，我初稱解，如來印我名阿若多。
妙音密圓，我於音聲得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，音聲爲上！」
[05-2-2-069] 優波尼沙陀卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我亦觀佛最初成道，觀不淨相生大厭離，
悟諸色性以從不淨，白骨微塵歸於虛空，
空色二無成無學道，如來印我名尼沙陀。
塵色既盡妙色密圓，我從色相得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，色因爲上！」
[05-2-2-070] 香嚴童子卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我聞如來教我諦觀諸有爲相。
我時辭佛宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，
香氣寂然來入鼻中，我觀此氣非木、非空、非煙、非火，
去無所着來無所從，由是意銷發明無漏，
如來印我得香嚴號。
塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，香嚴爲上！」
[05-2-2-071] 藥王、藥上二法王子并在會中五百梵天卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我無始劫爲世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，
名數凡有十萬八千，如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味，
并諸和合俱生變異，是冷是熱有毒無毒悉能遍知。
承事如來了知味性非空、非有、非卽身心、非離身心，
分別味因從是開悟，
蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名。
今於會中爲法王子，因味覺明位登菩薩。
佛問圓通，如我所證，味因爲上！」
[05-2-2-072] 跋陀婆羅并其同伴十六開士卽從座起，
頂禮佛足而白佛言：
「我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，
忽悟水因既不洗塵亦不洗體，中間安然，得無所有。
宿習無忘乃至今時從佛出家，今得無學，
彼佛名我跋陀婆羅。
妙觸宣明，成佛子住。
佛問圓通，如我所證，觸因爲上！」
[05-2-2-073] 摩訶迦葉及紫金光比丘尼等卽從座起，
頂禮佛足而白佛言：
「我於往劫於此界中，有佛出世名日月燈，
我得親近聞法修學，佛滅度後供養舍利、然燈續明，
以紫光金塗佛形像，
自爾已來世世生生身常圓滿紫金光聚，
此紫金光比丘尼者，卽我眷屬，同時發心，
我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，
身心乃能度百千劫猶如彈指。
我以空法，成阿羅漢。
世尊說我頭陀爲最，妙法開明銷滅諸漏。
佛問圓通，如我所證，法因爲上！」
[05-2-2-074] 阿那律陀卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初出家常樂睡眠，如來訶我爲畜生類，
我聞佛訶啼泣自責，七日不眠失其雙目，
世尊示我樂見照明金剛三昧，我不因眼觀見十方，
精眞洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢。
佛問圓通，如我所證，旋見循元斯爲第一！」
[05-2-2-075] 周利槃特迦卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我闕誦持無多聞性，最初値佛聞法出家，
憶持如來一句伽陀，於一百日得前遺後、得後遺前，
佛愍我愚教我安居調出入息。
我時觀息微細窮盡，生住異滅諸行剎那，
其心豁然得大無礙，乃至漏盡成阿羅漢，
住佛座下印成無學。
佛問圓通，如我所證，返息循空斯爲第一！」
[05-2-2-076] 驕梵鉢提卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呞病，
如來示我一味清淨心地法門，我得滅心入三摩地，
觀味之知非體非物，應念得超世間諸漏，
內脫身心外遺世界，遠離三有如鳥出籠，
離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢，如來親印登無學道。
佛問圓通，如我所證，還味旋知斯爲第一！」
[05-2-2-077] 畢陵伽婆蹉卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初發心從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事，
乞食城中心思法門，不覺路中毒刺傷足，
舉身疼痛我念有知，知此深痛雖覺覺痛，
覺清淨心無痛痛覺，我又思惟如是一身寧有雙覺？
攝念未久身心忽空，三七日中諸漏虛盡成阿羅漢，
得親印記發明無學。
佛問圓通，如我所證，純覺遺身斯爲第一！」
[05-2-2-078] 須菩提卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我曠劫來心得無礙，自憶受生如恒河沙，
初在母胎卽知空寂，如是乃至十方成空，
亦令衆生證得空性，蒙如來發性覺眞空，
空性圓明得阿羅漢，頓入如來寶明空海，
同佛知見印成無學，解脫性空我爲無上。
佛問圓通，如我所證，諸相入非非所非盡，
旋法歸無斯爲第一！」
[05-2-2-079] 舍利弗卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我曠劫來心見清淨，如是受生如恒河沙，
世出世間種種變化，一見則通獲無障礙，
我於路中逢迦葉波，兄弟相逐宣說因緣，
悟心無際從佛出家，見覺明圓得大無畏，
成阿羅漢爲佛長子，從佛口生從法化生。
佛問圓通，如我所證，心見發光光極知見斯爲第一！」
[05-2-2-080] 普賢菩薩卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我已曾與恒沙如來爲法王子，十方如來教其弟子，
菩薩根者修普賢行，從我立名。
世尊！我用心聞，分別衆生所有知見，
若於他方恒沙界外，有一衆生心中發明普賢行者，
我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處，
縱彼障深未合見我，我與其人暗中摩頂，
擁護安慰令其成就。
佛問圓通，我說本因，心聞發明分別自在斯爲第一！」
[05-2-2-081] 孫陀羅難陀卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提，
心常散動未獲無漏。
世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經三七日，
見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，
遍成虛淨猶如瑠璃，煙相漸銷鼻息成白，心開漏盡，
諸出入息化爲光明，照十方界得阿羅漢，
世尊記我當得菩提。
佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅漏斯爲第一！」
[05-2-2-082] 富樓那彌多羅尼子卽從座起，
頂禮佛足而白佛言：
「我曠劫來辯才無礙，宣說苦空深達實相，
如是乃至恒沙如來祕密法門，
我於衆中微妙開示得無所畏。
世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚，
我於佛前助佛轉輪，因師子吼成阿羅漢，
世尊印我說法無上。
佛問圓通，我以法音降伏魔怨銷滅諸漏斯爲第一！」
[05-2-2-083] 優波離卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我親隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦，
親見如來降伏諸魔制諸外道，解脫世間貪欲諸漏，
承佛教戒如是乃至三千威儀、八萬微細，性業、
遮業悉皆清淨，身心寂滅成阿羅漢，我是如來衆中綱紀，
親印我心持戒修身衆推無上。
佛問圓通，我以執身身得自在，次第執心心得通達，
然後身心一切通利斯爲第一！」
[05-2-2-084] 大目犍連卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我初於路乞食逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，
宣說如來因緣深義，我頓發心得大通達，
如來惠我袈裟着身鬚髮自落，我遊十方得無罣礙，
神通發明推爲無上，成阿羅漢。
寧唯世尊，十方如來歎我神力，圓明清淨自在無畏。
佛問圓通，我以旋湛心光發宣，
如澄濁流久成清瑩斯爲第一！」
[05-2-2-085] 烏芻瑟摩於如來前，
合掌頂禮佛之雙足而白佛言：
「我常先憶，久遠劫前性多貪欲，有佛出世名曰空王，
說多婬人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，
諸冷暖氣神光內凝，化多婬心成智慧火，
從是諸佛皆呼召我名爲火頭，
我以火光三昧力故成阿羅漢。
心發大願，諸佛成道，我爲力士親伏魔怨。
佛問圓通，我以諦觀身心暖觸無礙流通，
諸漏既銷生大寶焰登無上覺斯爲第一！」
[05-2-2-086] 持地菩薩卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我念往昔普光如來出現於世，我爲比丘，常於一切要路、
津口、田地、險隘，有不如法妨損車馬，我皆平填，
或作橋梁、或負沙土，如是勤苦經無量佛出現於世，
或有衆生於闤闠處，要人擎物我先爲擎，
至其所詣放物卽行不取其直。
毘舍浮佛現在世時，世多饑荒，我爲負人，
無問遠近唯取一錢，或有車牛被於陷溺，
我有神力爲其推輪拔其苦惱，時國大王筵佛設齋，
我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：
『當平心地，則世界地一切皆平。』
我卽心開，見身微塵與造世界所有微塵等無差別，
微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸，
我於法性悟無生忍成阿羅漢。
廻心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，
我先證明而爲上首。
佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，
本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓成無上道斯爲第一！」
[05-2-2-087] 月光童子卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名爲水天，
教諸菩薩修習水精入三摩地，觀於身中水性無奪，
初從涕唾如是窮盡津液、精血、大小便利，
身中漩澓水性一同，
見水身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無差別。
我於是時初成此觀，但見其水未得無身，
當爲比丘室中安禪，我有弟子窺窓觀室，
唯見清水遍在屋中了無所見，
童稚無知取一瓦礫投於水內，
激水作聲顧盻而去，我出定後頓覺心痛，
如舍利弗遭違害鬼，我自思惟：
『今我已得阿羅漢道久離病緣，云何今日忽生心痛，
將無退失？』」
[05-2-2-088] 「爾時，童子捷來我前說如上事，我則告言：
『汝更見水，可卽開門入此水中除去瓦礫。』
童子奉教，後入定時還復見水瓦礫宛然，開門除出，
我後出定身質如初，
逢無量佛如是至於山海自在通王如來，方得亡身，
與十方界諸香水海，性合眞空無二無別，
今於如來得童眞名預菩薩會。
佛問圓通，我以水性一味流通，
得無生忍圓滿菩提斯爲第一！」
[05-2-2-089] 瑠璃光法王子卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我憶往昔經恒沙劫，有佛出世名無量聲，
開示菩薩本覺妙明，觀此世界及衆生身，
皆是妄緣風力所轉。
我於爾時，觀界安立、觀世動時、觀身動止、觀心動念，
諸動無二等無差別，我時了覺此群動性，
來無所從去無所至，十方微塵顚倒衆生同一虛妄，
如是乃至三千大千，一世界內所有衆生，
如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。
逢佛未幾得無生忍，爾時心開，乃見東方不動佛國，
爲法王子事十方佛，身心發光洞徹無礙。
佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心入三摩地，
合十方佛傳一妙心斯爲第一！」
[05-2-2-090] 虛空藏菩薩卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我與如來定光佛所得無邊身，爾時手執四大寶珠，
照明十方微塵佛剎化成虛空，又於自心現大圓鏡，
內放十種微妙寶光流灌十方，
盡虛空際諸幢王剎來入鏡內涉入我身，
身同虛空不相妨礙，身能善入微塵國土，
廣行佛事得大隨順，此大神力由我諦觀，
四大無依妄想生滅，虛空無二佛國本同，
於同發明得無生忍。
佛問圓通，
我以觀察虛空無邊入三摩地妙力圓明斯爲第一！」
[05-2-2-091] 彌勒菩薩卽從座起，頂禮佛足而白佛言：
「我憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月燈明，
我從彼佛而得出家，心重世名好遊族姓。
爾時，世尊教我修習唯心識定入三摩地，
歷劫已來以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅無有，
至然燈佛出現於世，我乃得成無上妙圓識心三昧，
乃至盡空如來國土淨穢有無，皆是我心變化所現。
世尊！我了如是唯心識故，識性流出無量如來，
今得授記次補佛處。
佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入圓成實，
遠離依他及遍計執得無生忍斯爲第一！」
[05-2-2-092] 大勢至法王子與其同倫五十二菩薩卽從座起，
頂禮佛足而白佛言：
「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，
十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光，
彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一專爲憶一人專忘，如是二人若逢不逢、
或見非見，二人相憶二憶念深，如是乃至從生至生，
同於形影不相乖異，十方如來憐念衆生如母憶子，
若子逃逝雖憶何爲？
子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠，
若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛去佛不遠，
不假方便自得心開，如染香人身有香氣，
此則名曰香光莊嚴。
我本因地以念佛心入無生忍，
今於此界攝念佛人歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，
淨念相繼得三摩地斯爲第一！」
<大佛頂萬行首楞嚴經 卷第五 終>
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第五卷 大義 |
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憍陳如五比丘，優波尼沙陀、香嚴童子、 藥王 藥上二法王子、跋陀婆羅等十六開士、 摩訶迦葉及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、驕梵缽提、畢陵伽婆蹉、須菩提、舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、優波離、大目犍連、烏芻瑟摩、持地菩薩、月光童子、琉璃右王子、 虛空藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩等， 各各自說最初得道的方便以顯圓通。 |
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