法句譬喩經 卷第四
法句譬喻經 卷第四 (Dharmapadāvadāna Sūtra) <西晉沙門 法炬、法立 (305) 譯>
愛欲品 第三十二之二
[4-32-2-01] 昔佛在舍衛國爲天人說法，
時，城中有婆羅門長者，財富無數，爲人慳貪不好布施，
食常閉門不喜人客，若其食時輒勅門士堅閉門戶，
勿令有人妄入門裏，乞丐求索、沙門梵志不能得與其相見。
爾時，長者欻思美食，便勅其妻令作飯食，
教殺肥雞薑椒和調炙之令熟。
飲食飣餖卽時已辦，勅外閉門，夫婦二人坐，
一小兒着聚中央便共飲食。
父母取雞肉着兒口中，如是數過初不肯廢。
佛知此長者宿福應度，化作沙門，伺其坐食現出坐前，
呪願且言：「多少布施可得大富。」
長者舉頭見化沙門，卽罵之曰：
「汝爲道士而無羞恥，室家坐食何爲搪揬？」
沙門答曰：「卿自愚癡不知慚羞，今我乞士何爲慚羞？」
長者問曰：「吾及室家自相娛樂，何故慚羞？」
沙門答曰：
「卿殺父妻母供養怨家，不知慚羞，反謂乞士何不慚羞？」
[4-32-2-02] 於是沙門卽說偈言：
「所生枝不絕， 但用食貪欲， 養怨益丘塚， 愚人常汲汲。
雖獄有鈎鍱， 慧人不謂牢， 愚見妻子飾， 染着愛甚牢。
慧說愛爲獄， 深固難得出， 是故當斷棄， 不親欲爲安。」
[4-32-2-03] 長者聞偈驚而問之：「道人何故而說此語也？」
道人答曰：
「案上雞者是卿先世時父，以慳貪故常生雞中爲卿所食。
此小兒者，往昔作羅剎，卿作賈客大人乘船入海，
每輒流墮羅剎國中，爲羅剎所食。
如是五百世壽盡，來生爲卿作子，以卿餘罪未畢，
故來欲相害耳。
今是妻者，是卿先世時母，以恩愛深固，
故今還與卿作婦。
今卿愚癡不識宿命，殺父養怨、以母爲妻，
五道生死輪轉無際，周旋五道誰能知者？
唯有道士見此覩彼，愚者不知，豈不慙羞？」
於是長者懎然毛竪如畏怖狀，佛現威神令識宿命，
長者見佛卽識宿命，尋則懺悔謝佛，便受五戒，佛爲說法，
卽得須陀洹道。
[4-32-2-04] 昔佛在舍衛國，祇洹說法。
時，有年少比丘入城分衛，見一年少女人端正無比，
心存色欲迷結不解，遂便成病食飲不下，
顏色憔悴委臥不起。
同學道人往問訊之：「何所患苦？」
年少比丘具說其意，欲壞道心，從彼愛欲願不如意，
愁結爲病。
同學諫喻不入其耳，便強扶持將至佛所，
具以事狀啟白世尊。
佛告年少比丘：
「汝願易得耳不足愁結也，吾當爲汝方便解之。
且起食飲。」
比丘聞之坦然意喜，氣結便通。
於是世尊將此比丘并與大衆，入舍衛城到好女舍，
好女已死停屍三日，室家悲號不忍埋藏，
身體臭脹不淨流出。
佛告比丘：
「汝所貪惑好女人者今已如此，萬物無常變在呼吸，
愚者觀外不見其惡，纏綿罪網以爲快樂。」
[4-32-2-05] 於是世尊卽說偈言：
「見色心迷惑， 不惟觀無常， 愚以爲美善， 安知其非眞。
以婬樂自裹， 譬如蠶作繭， 智者能斷棄， 不眄除衆苦。
心念放逸者， 見婬以爲淨， 恩愛意盛增， 從是造牢獄。
覺意滅婬者， 常念欲不淨， 從是出邪獄， 能斷老死患。」
[4-32-2-06] 於是年少比丘見此女人，
死已三日面色膖爛其臭難近，又聞世尊清誨之偈，
悵然意悟自知迷謬，爲佛作禮叩頭悔過。
佛授自歸將還祇洹，沒命精進得羅漢道。
所將大衆無央數人，見色欲之穢信無常之證，
貪愛望止亦得道迹。
[4-32-2-07] 昔佛在舍衛精舍爲天人龍鬼說法。
時世有大長者，財富無數，有一息男年十二三。
父母命終，其兒年小未知生活理家之事，
泮散財物數年便盡，久後行乞由不自供。
其父有親友長者大富無數，一日見之問其委曲，
長者愍念將歸經紀，以女配之，給與奴婢車馬，資財無數，
更作屋宅成立門戶。
爲人懶惰，無有計校不能生活，坐散財盡日更飢困。
長者以其女故更與資財，故復如前遂至貧乏。
長者數餉，用之無道，念叵成就，欲奪其婦更嫁與人，
宗家共議。
女竊聞之還語其夫：
「我家群強勢能奪卿，以卿不能生活故，
卿當云何欲作何計也？」
其夫聞婦言慚愧自念：
「是吾薄福生失覆蓋，不習家計生活之法，
今當失婦乞匃如故。
恩愛已行貪欲情着，今當生別情豈可勝？」
思惟反覆便興惡念，將婦入房，今欲與汝共死一處，
卽便剌婦還自刺害，夫婦俱死。
奴婢驚走往告長者，長者大小驚來看視，見其已然，
棺殮遣送如國常法。
長者大小憂愁念女不去，須臾聞佛在世教化說法，
見者歡喜妄憂除患，將家大小往到佛所，
爲佛作禮却坐一面。
佛問長者：「爲所從來？何以不樂憂愁之色？」
長者白言：
「居門不德，前嫁一女，値遇愚夫不能生活，
欲奪其婦便殺婦及身，共死如此。遣送適還過覲世尊。」
佛告長者：
「貪欲瞋恚世之常病，愚癡無智患害之門，
三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫，
受苦萬端由尚不悔，豈況愚人能得識此？
貪欲之毒滅身滅族，害及衆生何況夫婦？」
[4-32-2-08] 於是世尊卽說偈言：
「愚以貪自縛， 不求度彼岸， 貪爲財愛故， 害人亦自害。
愛欲意爲田， 婬怒癡爲種， 故施度世者， 得福無有量。
伴少而貨多， 商人怵惕懼， 嗜欲賊害命， 故慧不貪欲。」
[4-32-2-09] 爾時，長者聞佛說偈，欣然歡喜忘憂除患，
卽於座上一切大小及諸聽者，破二十億惡，得須陀洹道。
[4-32-2-10] 昔佛在舍衛精舍中，爲天龍鬼神、帝王臣民說法。
時，有遊蕩子二人共爲親友，常相追隨一體無異，
二人共議欲作沙門，卽便相將來至佛所，
爲佛作禮長跪叉手，白佛言：「願欲作沙門，唯見聽許。」
佛便受之，卽作沙門。
佛令二人共止一房。
二人共止，但念世間恩愛榮樂，更共咨嗟情欲形體，
說其姿媚專着不捨念不止息，不計無常污露不淨，
以此欝怫病生於內。
佛以慧眼知其想亂，走意於欲放心不住，以是不度。
佛令一人行，便自化作一人入房，問之言：
「吾等所思意志不離，可共往觀，視其形體知爲何如？
但空想念，疲勞無益。」
二人相隨至婬女村，佛於村內化作一婬女人，
共入其舍而告之曰：
「吾等道人受佛禁戒不犯身事，意欲觀女人形容，
當顧直如法。」
於是化女卽解瓔珞香薰衣裳，倮形而立臭處難近，
二人觀之具見污露，化沙門卽謂一人言：
「女人之好，但有脂粉芬薰衆華沐浴塗香，
着衆雜色衣裳以覆污露，強薰以香欲以人觀，
譬如革囊盛屎有何可貪？」
[4-32-2-11] 於是化比丘卽說偈言：
「欲我知汝本， 意以思想生， 我不思想汝， 則汝而不有。
心可則爲欲， 何必獨五欲？速可絕五欲， 是乃爲勇力。
無欲無所畏， 恬惔無憂患， 欲除使結解， 是爲長出淵。」
[4-32-2-12] 佛說偈已現其光相，比丘見之慚愧悔過，
五體投地爲佛作禮，重爲說法，欣然得解便得羅漢。
一人行還，見伴顏姿欣悅於常，卽問其伴獨何如斯？
卽如事說佛之大慈愍度如此，蒙世尊恩得免衆苦。
於是比丘重爲說偈言：
「晝夜念嗜欲， 意走不念休， 見女欲污露， 想滅則無憂。」
[4-32-2-13] 其伴比丘聞此偈已便自思惟，斷欲滅想，
卽得法眼。
利養品 第三十三
[4-33-0-01] 昔佛將諸弟子至俱曇彌國美音精舍，
爲諸天人神龍說法。
時，彼國王名曰優填，有大夫人執行仁愛顯譽清潔，
王珍其操每私恭敬。
聞佛來化嚴駕共出，往至佛所爲佛作禮却坐常位。
佛爲國王及夫人婇女說無常苦空，
人所由生合會別離怨憎會苦，由福生天、由惡入淵。
國王夫人歡欣信解，各受五戒爲清信士女，
禮佛辭退還入宮中。
時，有婆羅門，名曰吉星，生一好女世間少比，
至年十六無能訶者，懸金千兩積九十日，募索智者：
「有能訶此女爲不端正者，以金與之。」
無敢應者。
女以長大應當嫁處，念：
「當與誰？
若有端正如我女者，以女與之。
聽聞沙門瞿曇釋迦之種，姿容金色世所希有，
當以此女往配與之。」
卽便將至佛所爲佛作禮，白佛言：
「我女好潔世間無雙，年大應嫁世無匹偶，
瞿曇端正可以爲雙，故遠將來以配世尊。」
佛告吉星：
「卿女端正是卿家好，如我之好是諸佛好，
我之所好其道不同，卿自譽女端正姝好。
譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特？好爲所在？
着眼耳鼻口，身之大賊，面首端正，身之大患，
破家滅族殺親害子，皆由女色。
吾爲沙門，一身獨立由尚恐危況受禍災殘賊之貨也？
卿自將去，吾不受之。」
於是梵志瞋恚便去，到優填王所讚女姿媚具白王言：
「此女應相當爲王妃，今以年大故送與王。」
王見歡喜卽納受之，拜爲第二左夫人，
卽以印綬金銀珍寶賜與吉星拜爲輔臣。
此女得敘，每協嫉妬妖蠱迷王，數譖大夫人如是非一。
王返辱曰：
「卿等妖媚言返不遜，彼人操行可貴而返譖之。」
此女心忌猶欲害之，數譖不已，王頗惑之，
前後心謀伺其齋時，因勸白王：「今日之樂宜請右夫人。」
王便普召勅令皆會，大夫人持齋獨不應命，
反覆三呼執齋不移，王怒隆盛遣人拽出，
縛着殿前欲射殺之。
夫人不怖一心歸佛，王自射之箭還向王後，射輒還，
數箭亦爾。
時王大怖，自解而問之曰：「汝有何術乃致如此？」
夫人對曰：
「唯事如來歸命三尊，朝奉佛齋過中不飡，
加行八事飾不近身，必是世尊哀顧若茲。」
王曰：「善哉！豈可言不？」
卽出吉星女還其父母，以大夫人正理宮內。
王與大夫人後宮太子，嚴駕群臣往到佛所，
作禮却坐叉手聽法。
王卽白佛，具以如事向佛陳之。
佛告大王：
「妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡。何謂爲八？
一者、嫉妬，
二者、妄瞋，
三者、罵詈，
四者、呪詛，
五者、鎮厭，
六者、慳貪，
七者、好飾，
八者、含毒，
是爲八大態。」
[4-33-0-02] 於是世尊卽說偈言：
「天雨七寶欲猶無厭， 樂少苦多覺之爲賢，
雖有天欲慧捨不貪， 樂離恩愛爲佛弟子。」
[4-33-0-03] 佛告大王：
「人行罪福各有本性，所受影報萬倍不同，
若行六德持齋福多，諸佛所譽，終生梵天福樂自然。」
[4-33-0-04] 佛說是時，王及夫人婇女大臣，一切心解，
皆得道迹。
沙門品 第三十四
[4-34-0-01] 昔佛在舍衛國精舍之中，爲天龍鬼神、
國王人民說法。
時，有一年少比丘，晨旦着衣服柱杖持鉢至大村中分衛。
時，大道邊有官菜園，外面種黍穄，其田外草中施張發箭，
若有蟲獸盜賊來者，觸網箭發中箭則死。
有一端正年少女子獨守此園，人欲往者遙喚示道乃得入園，
不知道者必爲發箭所殺。
而此女子獨守悲歌，其聲妖亮，聽者莫不頓車止馬，
廻旋蹀躡而欲趣之，盤桓不去皆坐聲響。
時，此比丘分衛行還，道聞歌聲，側耳聽音五情逸豫，
心迷意亂貪着不捨，想是女人必大端正，
思想欲見坐起言語，便旋往趣，未到中間意志怳惚，
手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。
佛以三達見此比丘，小復前行爲箭所殺，福應得道，
爲愚所迷欲蓋所覆，憐愍其愚欲度脫之，
自化作白衣往到其邊，以偈呵之曰：
「沙門何行如意不禁， 步步着粘但隨思走，
袈裟被肩爲惡不損， 行惡行者斯墮惡道。
截流自持折心却欲， 人不割欲一意猶走，
爲之爲之必強自制， 捨家而懈意猶復染。
行懈緩者誘意不除， 非淨梵行焉致大寶？
不調難誡如風枯樹， 自作爲身曷不精進。」
[4-34-0-02] 說此偈已卽自復形，相好炳然光照天地，
若有見者迷解亂止各得其所。
比丘見佛心意臑開如冥闚明，卽五體投地爲佛作禮，
叩頭悔過懺悔謝佛，內解止觀卽得羅漢，隨佛還精舍。
聽者無數皆得法眼。
梵志品 第三十五
[4-35-0-01] 昔私訶牒國中有大山，名私休遮他，
山中有梵志五百餘人，各達神通，自相謂曰：
「吾等所得正是涅槃。」
佛始出世初建法鼓開甘露門，此等梵志聞而不就，
宿福應度，佛往就之獨行無侶。
到其路口坐一樹下，三昧定意放身光明照一山中，
狀如失火山中盡燃。
梵志怖懼呪水滅之，盡其神力不能使滅，
怪而捨走從路出山，遙見世尊樹下坐禪，
譬如日出金山之側，相好炳然如月星中。
怪是何神就而觀之。
佛命令坐，問所從來？
梵志對曰：
「止此山中修道來久，旦欻火起燒山樹木怖而走出。」
佛告梵志：「此是福火不傷損人，欲滅卿等癡結之垢。」
梵志師徒顧相謂曰：
「是何道士也？
九十六種未曾有此。」
師曰：
「曾聞白淨王子名曰悉達，不樂聖位出家求佛。
將無是也？」
徒等啟師：「可共問佛，梵志所行事爲如法不也？」
師徒之等共起白佛：
「梵志經法名四無礙，天文地理，王者治國領民之法，
并九十六種道術所應行法，此經爲是涅槃法不？
願佛解說開化未聞。」
佛告梵志：
「善聽思之。
吾從宿命無數劫來常行此經，亦得五通移山住流，
更歷生死不可計數，既不得涅槃，亦復不聞有得道者。
如汝等行，非名梵志。」
[4-35-0-02] 於是世尊以偈報曰：
「截流如渡無欲如梵， 知行已盡是謂梵志。
以無二法清淨渡淵， 諸欲結解是謂梵志。
非蔟結髮名爲梵志， 誠行法行清白則賢。
飾髮無慧草衣何施？ 內不離着外捨何益？
去婬怒癡憍慢諸惡， 如蛇脫皮是謂梵志。
斷絕世事口無麤言， 八道審諦是謂梵志。
已斷恩愛離家無欲， 愛着已盡是謂梵志。
離人聚處不墮天聚， 諸聚不歸是爲梵志。
自識宿命本所更來， 生死得盡叡通道玄，
明如能嘿是謂梵志。」
[4-35-0-03] 佛說偈已告諸梵志：
「汝等所修自謂已達涅槃，如少水魚豈有長樂？
合本無者也。」
梵志聞經五情內發喜悅，長跪白佛：「願爲弟子。」
頭髮自墮卽作沙門，本行清淨因而得道爲阿羅漢，
天龍鬼神皆得道迹。
泥洹品 第三十六
[4-36-0-01] 昔佛在王舍城靈鷲山中，
時，與諸比丘千二百五十人俱。
時，摩竭國王號名阿闍世，所領五百國各有姓名，
近有一國，名曰越祇，不順王命欲往伐之，
卽召群臣講宣議曰：
「越祇國人，富樂熾盛，多出珍寶，不首伏於我。
寧可起兵往伐之不？」
國有賢公承相名曰雨舍，對曰：「唯然。」
王告雨舍：
「佛去是不遠，聖哲三達靡事不貫，汝持吾聲往至佛所，
如卿意智委悉問之，欲往伐彼寧得勝不？」
承相受教，卽嚴車馬往至精舍，前到佛所頭面着地爲佛作禮。
佛命令坐，公卽就坐，佛問國承相：「從何所來？」
公言：
「王使臣來。
稽首佛足，問訊起居飡食如常？」
佛卽問公：「王及國土人民臣下皆自平安不？」
公言：「國主及民皆蒙佛恩。」
公白佛言：
「王與越祇國有嫌，欲往伐之，於佛聖意爲可得勝不？」
佛告承相：
「是越祇國人民奉行七法不可勝之。
王可諦思，勿妄舉動。」
公卽問佛：「何等七法？」
佛言：
「越祇國人數相聚會，講議正法修福自守，以此爲常，
是謂爲一。
越祇國人君臣常和，所任忠良教諫承用不相違戾，
是謂爲二。
越祇國人奉法相牽無取無捨，不敢犯過上下循常，
是謂爲三。
越祇國人禮化謹敬，男女有別長幼相承不失儀法，
是謂爲四。
越祇國人孝養父母遜悌師長，受誡教誨以爲國則，
是謂爲五。
越祇國人承天則地，敬畏社稷奉順四時民農不廢，
是謂爲六。
越祇國人尊道敬德，國有沙門得道應眞方遠來者，
供養衣被床臥醫藥，是謂爲七。
夫爲國主行此七法難可得危，
極天下兵共往攻之不能得勝。」
佛告承相：
「若使越祇國人持一法者尚不可攻，何況盡持如是七法？」
[4-36-0-02] 於是世尊卽說偈言：
「利勝不足恃， 雖勝猶復苦， 當自求勝法， 已勝無所生。」
[4-36-0-03] 雨舍承相聞佛說偈卽得道迹，
時會大小皆得須陀洹道。
公卽從坐起，白佛言：「國事煩多欲還請辭。」
佛言：「可，宜知是時。」
卽從坐起禮佛而去，還至具事白王，卽止不攻，
持佛嚴教以化國內。
越祇國人卽來順命，上下相奉國遂興隆。
生死品 第三十七
[4-37-0-01] 昔佛在舍衛國祇洹精舍，
爲天人國王大臣廣說妙法。
有一梵志長者居在路側，財富無數，正有一子其年二十，
新爲娶婦未滿七日，夫婦相敬言語相順，婦語其夫：
「欲至後園中看戲，爲得爾不？」
上春三月夫婦相將至後園中，有一奈樹高大華好，
婦欲得華無人與取，夫知婦意欲得奈華，
卽便上樹正取一華，復欲得一展轉上樹乃至細枝，
枝折墮地傷中卽死。
居家大小奔波跳走往趣兒所，呼天傷哭斷絕復甦，
中外宗族來者無數，皆甚悲痛，聞者莫不傷心，
見者莫不痛哀，父母妻息怨咎天地謂爲不護，
棺殮衣被如法遣送，還家啼泣不能自止。
於是世尊愍傷其愚往問訊之，
長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。
佛語長者：
「止息聽法，萬物無常不可久保，生則有死罪福相追，
此兒三處爲其哭泣，懊惱斷絕亦復難勝。
竟爲誰兒？何者爲親？」
[4-37-0-02] 於是世尊卽說偈言：
「命如華菓熟， 常恐會零落， 已生皆有苦， 孰能致不死？
從初樂愛欲， 可婬入胞影， 受形命如電， 晝夜流難止。
是身爲死物， 精神無形法， 假令死復生， 罪福不敗亡。
終始非一世， 從愛癡久長， 自作受苦樂， 身死神不喪。」
[4-37-0-03] 長者聞偈意解忘憂，長跪白佛：
「此兒宿命作何罪舋，盛美之壽而便中夭？
唯願解說本所行罪。」
佛告長者：
「乃往昔時有一小兒，持弓箭入神樹中戲，
邊有三人亦在中看。
樹上有雀，小兒欲射，三人勸言：
『若能中雀者世稱健兒。』
小兒意美引弓射之，中雀卽死墮地，三人共笑，
助之歡喜而各自去。
經歷生死無數劫中，所在相遭共會受罪，其三人者，
一人有福今在天上，一人生海中爲化生龍王，
一人今日長者身是。
此小兒者，前生天上爲天作子，命終來下爲長者作子，
墮樹命絕卽生海中，爲化生龍王作子，
卽以生日化生金翅鳥王取而食之。」
[4-37-0-04] 「今日三處懊惱涕哭，寧可言也？
以其前世助其喜故，此三人者報以涕哭。」
[4-37-0-05] 於是世尊卽說偈言：
「識神造三界， 善不善五處， 陰行而默至， 所往如響應。
色欲不色有， 一切因宿行， 如種隨本像， 自然報如影。」
[4-37-0-06] 佛說偈已，欲使長者意解，卽以道力視其宿命，
皆見天上、龍中之事。
長者意解欣然卽起，長跪叉手，白佛言：
「願及大小爲佛弟子，奉受五戒爲優婆塞。」
佛卽授戒，重爲說法無常之義，大小歡欣皆得須陀洹道。
道利品 第三十八
[4-38-0-01] 昔有國王治行正法民慕其化，無有太子以爲愁憂。
佛來入國便出覲尊，聽經歡欣卽受五戒，
一心奉敬唯願有子，晝夜精進三時不懈。
有一給使其年十一常爲王使，忠信奉法不失威儀，
謙卑忍辱精進一心學誦經偈，知時先起已辦香火，
數年之中精進如是不以爲勞，卒得重病遂致無常。
其神來還爲王作子，乳餔長大至年十五立爲太子。
父王命終襲代爲王，憍慢自恣婬泆欲樂，
晝夜躭荒不理國事，臣僚廢朝民被其患。
佛知其行不會本識，將諸弟子往到其國。
王聞佛來，如先王法，大衆奉迎稽首于地却坐王位，
佛告王曰：「國土人民群僚百官，悉自如常不？」
王曰：「爲人年幼未能綏化，皆蒙聖恩國土無他。」
佛告王曰：「王今自知本所從來，作何功德得此王位？」
王曰：「不審。頑愚不達，不知先世所從來也。」
佛告大王：
「本以五事得爲國王。何等爲五？
一者、布施得爲國王，萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。
二者、興立寺廟供養三尊床榻幃帳以是爲王，
在於正殿御座理國。
三者、親身禮敬三尊及諸長德以是爲王，
一切萬民莫不爲之作禮。
四者、忍辱身三口四及意無惡以是爲王，
一切見者莫不歡欣。
五者、學問常求智慧以是爲王，決斷國事莫不奉用。
行此五事世世爲王。」
[4-38-0-02] 於是世尊以偈頌曰：
「人知奉其上， 君父師道士， 信戒施聞慧， 終吉所生安。
宿命有福慶， 生世爲人尊， 以道安天下， 奉法莫不從。
王爲臣民主， 常以慈愛下， 身率以法戒， 示之以休咎。
處安不忘危， 慮明福轉厚， 福德之反報， 不問尊以卑。」
[4-38-0-03] 佛告王曰：
「王前世時爲大王給使，奉佛以信、奉法以淨、奉僧以敬、
奉親以孝、奉君以忠，常行一心精進布施，
勞身苦體初不懈惓。
是福追身，得爲王子補王之榮。
今者富貴而反懈怠。
夫爲國王當行五事。何謂爲五事？
一者、領理萬民無有枉濫。
二者、養育將士隨時稟與。
三者、念修本業福德無絕。
四者、當信忠臣正直之諫，無受讒言以傷正直。
五者、節欲貪樂心不放逸。
行此五事，名聞四海福祿自來。
捨此五事，衆綱不舉，民困則思亂，士勞則勢不舉；
無福，鬼神不助；
自用失大理，忠臣不敢諫；
心逸國不理臣，棯民則怨。
若如是者，身失令名，後則無福。」
[4-38-0-04] 於是世尊重說偈言：
「夫爲世間將， 修正不阿枉， 調心勝諸惡， 如是爲法王。
見正能施惠， 仁愛好利人， 既利以平均， 如是衆附親。」
[4-38-0-05] 佛說偈已，是時，王大歡喜，起住佛前，
五體投地懺悔謝佛，卽受五戒，佛重說法，得須陀洹道。
[4-38-0-06] 昔佛在舍衛國祇樹精舍爲諸天人、國王大臣、
四輩弟子說無上大法。
時，舍衛國南有深山，其中常出野象，
象有三色，白、青、黑者。
國王欲得好名鬪大象，輒遣人往捕取將來，付調象師，
三年之中便可乘騎亦可令鬪。
時，有一神象，龍之所生，身白如雪尾赤如丹，
兩牙如金色，獵師見此非常好象，還白國王：
「有此大象，其形如是，宜大王乘。」
王卽募捕象師三十餘人，遣令捕此象。
人衆往到象所，張羂欲捕象，而此神象知諸人意，
卽便來前而墮羂中，衆人皆來而欲捕之，
象便瞋恚逆蹸跳之，近者卽死遠者得走，象逐不置。
時，山脇有諸年少道人，多力勇健，
山中學道大久未得定意，遙見此象追逐殺人，
道人憐愍人故，自恃勇健欲往救之。
佛已遙見，恐此比丘爲神象所殺，佛卽到邊放大光明，
象見佛光怒止恚解，不復追逐殺人。
比丘見佛，迎爲作禮。
佛爲比丘卽說偈言：
「勿妄嬈神象， 以招苦痛患， 惡意爲自殺， 終不至善方。」
[4-38-0-07] 比丘聞偈，卽便稽首懺悔謝過，
內自篤責深惟爲非，卽於佛前逮得應眞。
時，捕象人卽皆還，穌走者尋還，皆得道迹。
[4-38-0-08] 昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。
時，國王瓶沙有一大臣，犯事免退徙着南山中，
去國千里外。
由來無人不熟五穀，大臣到中，泉水流溢五穀大熟，
四方諸國有飢寒者，皆來至此山中，
數年之中便有三四千家，來者給與田地令得生活。
其中三老諸長宿年共議：「國之無君猶身之無首。」
相將至大臣所，舉大臣爲國王。
大臣答長老曰：
「若以我爲王者，當如諸國王之法，左右大臣文武將士，
上下朝直發女闐宮，租稅穀帛當如民法。」
諸國老曰：「唯然奉命一隨王法。」
卽立爲王，處置群臣文武上下，發調人民築城作舍，
宮殿樓觀，民被苦毒不復堪諧，皆發想念欲謀圖王。
諸姦臣輩將王出獵，去城三四十里，於曠野澤中，牽王欲殺。
王問左右：「何緣殺我？」
答曰：「民慕豐樂奉王以禮，民困思亂破家圖國。」
王告之言：
「卿等自爲非我本造，枉殺我者神祇知之。
聽我發一願，死不有恨。」
卽願曰：
「我本開荒出穀養民，來者皆活，富樂無極，
自共舉我立爲國王，依案諸國自共作此，今反殺我。
我實無惡於此人民，若我死者，願作羅剎，還入故身中，
當報此怨。」
於是絞殺棄屍而去。
三日之後，王神卽作羅剎還入故身中，自名阿羅婆，
卽起入宮絞殺新王，并及後宮婇女左右姦臣，卽皆殺之。
羅剎瞋恚出宮，盡欲殺人。
國中三老草索自縛，來向羅剎自首：
「此是姦臣所爲，非是細民所可能知，乞匃原恕願還治國。」
曰：
「我是羅剎，何與人等共從事也？
食飲當得人肉，羅剎急性忿不思難。」
三老曰：「國是王許，故當如前，食飲所須當相差次。」
國老共出，宣令人民皆共探籌，以此爲次家出一小兒，
生用作食食羅剎王。
三四千家正有一戶，爲佛弟子，居門精進五戒不犯，
隨民探籌，得第一籌。
有一小兒，當先食鬼王。
賢者大小懊惱啼哭，遙向崛山，爲佛作禮悔過自責，
佛以道眼見其辛苦，便自說言：「因是小兒當度無數人。」
便獨飛往至羅剎門，現變光相照其宮內。
羅剎見光疑是異人，卽出見佛，便起毒心欲前噏佛，
光刺其目，擔山吐火皆化爲塵，至久疲頓然後降化，
請佛入坐頭面作禮。
佛爲說經，一心聽法，卽受五戒爲優婆塞。
里吏催食奪兒將來，室家嘷哭隨道而來，
觀者無數爲之悲哀。
吏抱兒擏食着羅剎前，羅剎卽持此小兒擎食至佛前，
長跪白佛言：
「國人相差次以小兒爲食，我今受佛五戒，
不復得食此小兒，請以小兒布施佛，爲佛作給使。」
佛爲受之，卽說呪願，羅剎歡喜得須陀洹道。
佛以小兒着鉢中，擏出宮門，還其父母而告之曰：
「快養小兒勿復愁憂。」
衆人見佛莫不驚愕，怪是何神？
此兒何福而獨救之？
羅剎所食奪還父母。
於是世尊在於大衆中央而說偈言：
「戒德可恃怙， 福報常隨己， 見法爲人長， 終遠三惡道。
戒愼除苦畏， 福德三界尊， 鬼龍邪毒害， 不犯有戒人。」
[4-38-0-09] 佛說偈已，無央數人見佛光像，
乃知至尊三界無比，便皆歸化爲佛弟子，
聞偈歡欣皆得道迹。
[4-38-0-10] 昔佛在波羅奈國鹿野場上，爲天人龍鬼、
國王臣民、不可計衆而爲說法。
時，大國王太子將從小國王世子五百餘人，
往到佛所爲佛作禮，却坐一面而聽法。
諸太子等，卽白佛言：
「佛道清妙玄遠難及，
自古以來頗有國王太子大臣長者之子，
捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不？」
佛告諸太子：
「世間國土榮樂恩愛，如幻如化如夢如響，
卒來卒去不可常保。
又國王太子以三事故不能得道。何謂三事？
一者、憍恣，不念學問佛經妙義以濟神本。
二者、貪取，不念布施下貧困厄，群臣將士所有財寶，
不與民共以修財本。
三者、不能遠離色欲愛樂之事、捨棄牢獄憂煩之惱，
行作沙門滅衆苦難，以修身本。
是以菩薩所生爲王，除此三事，自致得佛。
又有三事。何謂爲三？
一者、少壯學問，領理國土，率化民庶，使行十善。
二者、中以財施貧窮孤寡，群臣將士與民同歡。
三者、每計無常命不久留，宜當出家行作沙門，斷苦因緣，
勿更生死。
三事不施獨無所得。」
[4-38-0-11] 於是世尊而自陳曰：
「昔我前世作轉輪聖王，名曰南王皇帝，七寶導從，
宮觀浴池，行宮戲園，及群臣太子夫人婇女象馬厨宰，
各八萬四千。
有子千人，勇猛精銳，一人當千，飛行虛空，周遊四方，
自在所爲無當前者。
其壽八萬四千歲，以法治政，不枉人民。
爾時，聖王欻自念言：
『人命短促無常難保，但當作福以求道眞。
念常布施世間人民，所有財物與民共之，已種福德，
唯當出家行作沙門，斷絕貪欲乃得滅苦。』
王卽勅梳頭人：『若見頭髮白，便當啟我。』
至久數萬歲，梳頭人啟言：『白髮已生。』
勅令拔之舉着案上。
王見白髮，涕泣命曰：
『第一使者忽然復至，今頭已白，宜當出家行作沙門，
求自然道。』
擎髮掌中自說偈言：
『今我上體首，白生爲被盜，已有天使召，時正宜出家。』」
[4-38-0-12] 「卽召群臣立太子爲王，行作沙門入山修道，
畢人之壽，卽生第二天上爲天帝釋太子。
於後領理天下亦如大王，復勅梳頭人：
『若見白髮，便當啟我。』
至久復啟：『白髮已生。』
敕令拔之，擎着掌中而說偈言：
『今我上體首，白生爲被盜，已有天使召，時正宜出家。』」
[4-38-0-13] 「復召群臣立太子爲王，卽行作沙門入山修道，
畢人之壽，復生天上爲天帝釋。
前天帝釋，畢天之壽，下生世間，爲聖王作太子，
此三聖主更爲父子，上爲天帝，下爲聖主，中爲太子，
各各三十六反，數千萬歲，終而復始，行此三事，
自致得佛。
爾時，父者，今我身是也；
太子者，舍利弗是也；
王孫者，阿難是也。
更相從生展轉爲王以化天下，是以特尊三界無比。」
佛說是時，國王太子并諸太子，皆大歡喜受佛五戒，
爲優婆塞得須陀洹道。
吉祥品 第三十九
[4-39-0-01] 昔佛在羅閱祇耆闍崛山中爲天人龍鬼轉三乘法輪。
時，山南恒水岸邊有尼揵梵志，先出耆舊博達多知，
德向五通明識古今，所養門徒有五百人，教化指授，
皆悉通達天文地理星宿人情，無不瞻察，觀略內外，
吉凶禍福豐儉出沒，皆包知之。
梵志弟子先佛所行應當得道，欻自相將至水岸邊，
屏坐論語自共相問：
「世間諸國人民所行，以何等事爲世吉祥？」
徒等不了，往到師所爲師作禮，叉手白言：
「弟子等學久所學已達，不聞諸國以何爲吉祥？」
尼揵告曰：
「善哉問也！閻浮利地有十六大國，八萬四千小國，
諸國各有吉祥，或金或銀，水精琉璃、明月神珠、
象馬車輿、玉女珊瑚、珂貝妓樂、鳳凰孔雀，
或以日月星辰、寶瓶四華、梵志道士，
此是諸國之所好喜吉祥瑞應，若當見是稱善無量，
此是瑞應國之吉祥。」
諸弟子曰：「寧可更有殊特吉祥，於身有益、終生天上？」
尼揵答曰：「先師以來未有過此，書籍不載。」
諸弟子曰：
「近聞釋種出家爲道，端坐六年降魔得佛，三達無礙，
試共往問，所知博採何如大師？」
師徒弟子五百餘人，經涉山路往到佛所，
爲佛作禮坐梵志位，叉手長跪，白佛世尊曰：
「諸國吉祥所好如此，不審更有勝是者不？」
佛告梵志：
「如卿所論世間之事，順則吉祥反則凶禍，
不能令人濟神度苦。
如我所聞吉祥之法，行者得福永離三界，自致泥洹。」
[4-39-0-02] 於是世尊而作頌曰：
「佛尊過諸天， 如來常現義， 有梵志道士， 來問何吉祥？
於是佛愍傷， 爲說眞有要， 已信樂正法， 是爲最吉祥。
亦不從天人， 希望求僥倖， 亦不禱神祠， 是爲最吉祥。
友賢擇善居， 常先爲福德， 勅身承貞正， 是爲最吉祥。
去惡從就善， 避酒知自節， 不婬於女色， 是爲最吉祥。
多聞如戒行， 法律精進學， 修己無所爭， 是爲最吉祥。
居孝事父母， 治家養妻子， 不爲空乏行， 是爲最吉祥。
不慢不自大， 知足念反覆， 以時誦習經， 是爲最吉祥。
所聞常欲忍， 樂欲見沙門， 每講輒聽受， 是爲最吉祥。
持齋修梵行， 常欲見賢明， 依附明智者， 是爲最吉祥。
已信有道德， 正意向無疑， 欲脫三惡道， 是爲最吉祥。
等心行布施， 奉諸得道者， 亦敬諸天人， 是爲最吉祥。
常欲離貪婬， 遇癡瞋恚意， 能習成道見， 是爲最吉祥。
若以棄非務， 能勤修道用， 常事於可事， 是爲最吉祥。
一切爲天下， 建立大慈意， 修人安衆生， 是爲最吉祥。
智者居世間， 常習吉祥行， 自致成慧見， 是爲最吉祥。」
[4-39-0-03] 梵志師徒聞佛說偈，欣然意解，甚大歡喜，
前白佛言：
「甚妙世尊！世所希有，由來迷惑未及闚明。
唯願世尊！矜愍濟度，願身自歸佛法三尊，
得作沙門冀在下行。」
佛言：「大善！善來比丘！」
卽成沙門，內思安般逮得應眞。
聽者無數，皆得法眼。
<法句譬喻經 卷第四 終>
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