02.增壹阿含經 卷第二
增壹阿含經 卷第二 (Ekottaragama) <東晉 罽賓三藏 瞿曇僧伽提婆(398年) 譯>
§ 廣演品 第三
（一）
[02-03-01] 聞如是：
[02-03-02] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-03] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
已修行一法，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念佛。」
[02-03-04] 佛告諸比丘：
「云何修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-05] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-06] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別之。」
[02-03-07] 答曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-08] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念佛。
觀如來形，未曾離目；
已不離目，便念如來功德：
如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。
如來顏貌，端正無雙，視之無厭；
戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。
如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念；
憍慢強梁，諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，
皆悉除盡。
如來慧身，智無崖底，無所罣礙。
如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，
言我當更墮於生死。
如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，
周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。
是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離佛念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-09] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）
[02-03-10] 聞如是：
[02-03-11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-12] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行、廣布一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，
自致涅槃。
云何為一法？所謂念法。」
[02-03-13] 佛告諸比丘：
「云何修行念法，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-14] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-15] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-16] 對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-17] 佛告之曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念法。
除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興。
夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病。
此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念。
是謂，比丘！修行念法者，便有名譽，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
逮沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離法念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-18] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三）
[02-03-19] 聞如是：
[02-03-20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-21] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大功德，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念僧。」
[02-03-22] 佛告諸比丘：
「云何修行念僧，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-23] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-24] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-25] 對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-26] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念眾。
如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，
法法成就。
如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，
度知見成就。
聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，
承事禮順。
所以然者，是世福田故。
於此眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人至三乘道，
如此之業名曰聖眾。
是謂，諸比丘！若念僧者，便有名譽，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
逮沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離僧念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-27] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四）
[02-03-28] 聞如是：
[02-03-29] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-30] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念戒。」
[02-03-31] 佛告諸比丘：
「云何修行念戒，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-32] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-33] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-34] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-35] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念戒。
所謂戒者，息諸惡故。
戒能成道，令人歡喜，戒纓絡身，現眾好故。
夫禁戒者，猶吉祥瓶，所願便剋，諸道品法，皆由戒成。
如是，比丘！行禁戒者，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離戒念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-36] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五）
[02-03-37] 聞如是：
[02-03-38] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-39] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念施。」
[02-03-40] 佛告諸比丘：
「云何修行念施，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-41] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-42] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-43] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-44] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念施。
我今所施，施中之上，永無悔心，無返報想，快得善利。
若人罵我，我終不報；
設人害我，手捲相加，刀杖相向，瓦石相擲，當起慈心，
不興瞋恚。
我所施者，施意不絕。
是謂，比丘！名曰大施，便成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離施念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-45] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六）
[02-03-46] 聞如是：
[02-03-47] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-48] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露法，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念天。」
[02-03-49] 佛告諸比丘：
「云何修行念天，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-50] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-51] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-52] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-53] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念天。
身、口、意淨，不造穢行，行戒成身；
身放光明，無所不照，成彼天身；
善果報，成彼天身；
眾行具足，乃成天身。
如是，諸比丘！名曰念天，便得具足，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離天念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-54] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（七）
[02-03-55] 聞如是：
[02-03-56] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-57] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念休息。」
[02-03-58] 佛告諸比丘：
「云何修行念休息，便有名譽，成大果報，眾善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-59] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所說。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-60] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-61] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-62] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念休息。
所謂休息者，心意想息，志性詳諦，亦無卒暴，恒專一心，
意樂閑居，常求方便，入三昧定。
常念不貪，勝光上達。
如是，諸比丘！名曰念休息，便得具足，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離休息念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-63] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八）
[02-03-64] 聞如是：
[02-03-65] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-66] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念安般。」
[02-03-67] 佛告諸比丘：
「云何修行念安般，便有名譽，成大果報，眾善普具，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-68] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所宣。
唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，
便當受持。」
[02-03-69] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-70] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-71] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念安般。
所謂安般者。
若息長時，亦當觀知我今息長；
若復息短，亦當觀知我今息短；
若息極冷，亦當觀知我今息冷；
若復息熱，亦當觀知我今息熱。
具觀身體，從頭至足皆當觀知。
若復息有長短，亦當觀息有長有短，用心持身，
知息長短，皆悉知之，尋息出入，分別曉了。
若心持身知息長短，亦復知之，數息長短，分別曉了。
如是，諸比丘！名曰念安般，便得具足，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離安般念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-72] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九）
[02-03-73] 聞如是：
[02-03-74] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-75] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為道，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念身。」
[02-03-76] 佛告諸比丘：
「云何修行念身，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-77] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所宣。
唯願世尊為諸比丘說此妙法，諸比丘從如來聞法已，
便當受持。」
[02-03-78] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-79] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-80] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念身。
所謂念身者，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、膽、肝、
肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白[月*直]、膀胱、屎、尿、
百葉、滄、蕩、脾、泡、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、
[泳-永+羡]、髑髏、腦。
何者是身為？地種是也？水種是也？火種是耶？
風種是也？為父種、母種所造耶？從何處來？為誰所造？
眼、耳、鼻、口、身、心，此終當生何處？
如是，諸比丘！名曰念身，便得具足，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離身念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-81] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一○）
[02-03-82] 聞如是：
[02-03-83] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[02-03-84] 爾時，世尊告諸比丘：
「當修行一法，當廣布一法；
修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，
至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。
云何為一法？所謂念死。」
[02-03-85] 佛告諸比丘：
「云何修行念死，便有名譽，成大果報，諸善普至，
得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，
自致涅槃？」
[02-03-86] 爾時，諸比丘白世尊曰：
「諸法之本，如來所宣。
唯願世尊為諸比丘說此妙法，諸比丘從如來聞法已，
便當受持。」
[02-03-87] 爾時，世尊告諸比丘：
「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」
[02-03-88] 諸比丘對曰：「如是。世尊！」
諸比丘前受教已。
[02-03-89] 世尊告曰：
「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，
專精念死。
所謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝不停，諸根散壞，
如腐敗木，命根斷絕，宗族分離，無形無響，亦無相貌。
如是，諸比丘！名曰念死，便得具足，成大果報，
諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，
獲沙門果，自致涅槃。
是故，諸比丘！常當思惟，不離死念，
便當獲此諸善功德。
如是，諸比丘！當作是學。」
[02-03-90] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛、法及聖眾， 乃至竟死念，
雖與上同名， 其義各別異。
<廣演品 第三 畢>
<增壹阿含經 卷第二 終>
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