49.華嚴經 卷第四十九 第三十六品：普賢行品

大 方 廣 佛 華 嚴 經 卷第四十九 (Mahā-vaipulya-buddha-avataṃsaka Sūtra) 普賢行品 第三十六 <于闐國 三藏 實叉難陀(652~710) 奉制譯>

 

[49-36-00-00-01] 爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大衆言：

 

[49-36-00-00-02]「佛子！如向所演，此但隨衆生根器所宜，

略說如來少分境界。

何以故？諸佛世尊，爲諸衆生，無智作惡，

計我、我所，執着於身，

顚倒疑惑，邪見分別，

與諸結縛恒共相應，

隨生死流遠如來道故，

出興于世。

佛子！我不見一法爲大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。

何以故？佛子！若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，

卽成就百萬障門故。何等爲百萬障？

所謂：不見菩提障；

　　　不聞正法障；

　　　生不淨世界障；

　　　生諸惡趣障；

　　　生諸難處障；

　　　多諸疾病障；

　　　多被謗毀障；

　　　生頑鈍諸趣障；

　　　壞失正念障；

　　　闕少智慧障；

　　　眼障；

　　　耳障；

　　　鼻障；

　　　舌障；

　　　身障；

　　　意障；

　　　惡知識障；

　　　惡伴黨障；

　　　樂習小乘障；

　　　樂近凡庸障；

　　　不信樂大威德人障；

　　　樂與離正見人同住障；

　　　生外道家障；

　　　住魔境界障；

　　　離佛正教障；

　　　不見善友障；

　　　善根留難障；

　　　增不善法障；

　　　得下劣處障；

　　　生邊地障；

　　　生惡人家障；

　　　生惡神中障；

　　　生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、

　　　　惡阿脩羅、惡迦樓羅、

　　　　惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；

　　　不樂佛法障；

　　　習童蒙法障；

　　　樂着小乘障；

　　　不樂大乘障；

　　　性多驚怖障；

　　　心常憂惱障；

　　　愛着生死障；

　　　不專佛法障；

　　　不喜見聞佛自在神通障；

　　　不得菩薩諸根障；

　　　不行菩薩淨行障；

　　　退怯菩薩深心障；

　　　不生菩薩大願障；

　　　不發一切智心障；

　　　於菩薩行懈怠障；

　　　不能淨治諸業障；

　　　不能攝取大福障；

　　　智力不能明利障；

　　　斷於廣大智慧障；

　　　不護持菩薩諸行障；

　　　樂誹謗一切智語障；

　　　遠離諸佛菩提障；

　　　樂住衆魔境界障；

　　　不專修佛境界障；

　　　不決定發菩薩弘誓障；

　　　不樂與菩薩同住障；

　　　不求菩薩善根障；

　　　性多見疑障；

　　　心常愚闇障；

　　　不能行菩薩平等施故，起不捨障；

　　　不能持如來戒故，起破戒障；

　　　不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；

　　　不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；

　　　不能得諸三昧故，起散亂障；

　　　不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；

　　　於處、非處中無善巧障；

　　　於度衆生中無方便障；

　　　於菩薩智慧中不能觀察障；

　　　於菩薩出離法中不能了知障；

　　　不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；

　　　耳不聞無礙法故，口如啞羊障；

　　　不具相好故，鼻根破壞障；

　　　不能辨了衆生語言故，成就舌根障；

　　　輕賤衆生故，成就身根障；

　　　心多狂亂故，成就意根障；

　　　不持三種律儀故，成就身業障；

　　　恒起四種過失故，成就語業障；

　　　多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；

　　　賊心求法障　　　　

　　　斷絕菩薩境界障；

　　　於菩薩勇猛法中心生退怯障；

　　　於菩薩出離道中心生嬾惰障；

　　　於菩薩智慧光明門中心生止息障；

　　　於菩薩念力中心生劣弱障；

　　　於如來教法中不能住持障；

　　　於菩薩離生道不能親近障；

　　　於菩薩無失壞道不能修習障；

　　　隨順二乘正位障；

　　　遠離三世諸佛菩薩種性障。」

 

[49-36-00-00-03]「佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋心，

則成就如是等百萬障門。

何以故？佛子！我不見有一法爲大過惡，

如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。

是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。

何等爲十？

所謂：心不棄捨一切衆生　　　　，

　　　於諸菩薩生如來想　　　　，

　　　永不誹謗一切佛法　　　　，

　　　知諸國土無有窮盡　　　　，

　　　於菩薩行深生信樂　　　　，

　　　不捨平等虛空法界菩提之心，

　　　觀察菩提入如來力　　　　，

　　　精勤修習無礙辯才　　　　，

　　　教化衆生無有疲厭　　　　，

　　　住一切世界心無所着。是爲十。」

 

[49-36-00-00-04]「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，

則能具足十種清淨。何等爲十？

所謂：通達甚深法清淨　　　，

　　　親近善知識清淨　　　，

　　　護持諸佛法清淨　　　，

　　　了達虛空界清淨　　　，

　　　深入法界清淨　　　　，

　　　觀察無邊心清淨　　　，

　　　與一切菩薩同善根清淨，

　　　不着諸劫清淨　　　　，

　　　觀察三世清淨　　　　，

　　　修行一切諸佛法清淨。是爲十。」

 

[49-36-00-00-05]「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，

則具足十種廣大智。何等爲十？

所謂：知一切衆生心行智　　　　　　　　，

　　　知一切衆生業報智　　　　　　　　，

　　　知一切佛法智　　　　　　　　　　，

　　　知一切佛法深密理趣智　　　　　　，

　　　知一切陀羅尼門智　　　　　　　　，

　　　知一切文字辯才智　　　　　　　　，

　　　知一切衆生語言、音聲、辭辯善巧智，

　　　於一切世界中普現其身智　　　　　，

　　　於一切衆會中普現影像智　　　　　，

　　　於一切受生處中具一切智智。是爲十。」

 

[49-36-00-00-06]「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，

則得入十種普入。何等爲十？

所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；

　　　一切衆生身入一身，一身入一切衆生身；

　　　不可說劫入一念　，一念入不可說劫；

　　　一切佛法入一法　，一法入一切佛法；

　　　不可說處入一處　，一處入不可說處；

　　　不可說根入一根　，一根入不可說根；

　　　一切根入非根　　，非根入一切根；

　　　一切想入一想　　，一想入一切想；

　　　一切言音入一言音，一言音入一切言音；

　　　一切三世入一世　，一世入一切三世。是爲十。」

 

[49-36-00-00-07]「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，

則住十種勝妙心。何等爲十？

所謂：住一切世界語言、

　　　非語言勝妙心　　　　　　　　，

　　　住一切衆生想念無所依止勝妙心，

　　　住究竟虛空界勝妙心　　　　　，

　　　住無邊法界勝妙心　　　　　　，

　　　住一切深密佛法勝妙心　　　　，

　　　住甚深無差別法勝妙心　　　　，

　　　住除滅一切疑惑勝妙心　　　　，

　　　住一切世平等無差別勝妙心　　，

　　　住三世諸佛平等勝妙心　　　　，

　　　住一切諸佛力無量勝妙心。是爲十。」

 

[49-36-00-00-08]「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，

則得十種佛法善巧智。何等爲十？

所謂：了達甚深佛法善巧智　　，

　　　出生廣大佛法善巧智　　，

　　　宣說種種佛法善巧智　　，

　　　證入平等佛法善巧智　　，

　　　明了差別佛法善巧智　　，

　　　悟解無差別佛法善巧智　，

　　　深入莊嚴佛法善巧智　　，

　　　一方便入佛法善巧智　　，

　　　無量方便入佛法善巧智　，

　　　知無邊佛法無差別善巧智，

　　　以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。

　　　是爲十。」

 

[49-36-00-00-09]「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，

咸應發心，恭敬受持。

何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，

疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，

悉與三世諸佛法等。」

 

[49-36-00-00-10] 爾時，佛神力故，法如是故，

十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，

雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、

摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，

雨衆妓樂雲，

雨諸菩薩雲，

雨不可說如來色相雲，

雨不可說讚歎如來善哉雲，

雨如來音聲充滿一切法界雲，

雨不可說莊嚴世界雲，

雨不可說增長菩提雲，

雨不可說光明照耀雲，

雨不可說神力說法雲。

如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，

見於如來成等正覺演說此法，

十方一切諸世界中悉亦如是。

 

[49-36-00-00-11] 爾時，佛神力故，法如是故，

十方各過十不可說佛剎微塵數世界外，

有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，

作如是言：

「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。

　佛子！我等一切同名普賢，

　各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，

　悉以佛神力故，於一切處演說此法；

　如此衆會，如是所說，一切平等無有增減。

　我等皆承佛威神力，來此道場爲汝作證。

　如此道場，我等十佛剎微塵數菩薩而來作證，

　十方一切諸世界中悉亦如是。」

 

[49-36-00-00-12] 爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、

自善根力，觀察十方洎于法界，

　　　 欲開示菩薩行，

　　　 欲宣說如來菩提界，

　　　 欲說大願界，

　　　 欲說一切世界劫數，

　　　 欲明諸佛隨時出現，

　　　 欲說如來隨根熟衆生出現令其供養，

　　　 欲明如來出世功不唐捐，

　　　 欲明所種善根必獲果報，

　　　 欲明大威德菩薩爲一切衆生現形說法令其開悟，

而說頌言：

「汝等應歡喜，捨離於諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。

　往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當次第說。

　亦說諸劫數，世界并諸業，及以無等尊，於彼而出興。

　如是過去佛，大願出于世，云何爲衆生，滅除諸苦惱？

　一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。

　見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。

　思惟發是願：『我當作世燈，具足佛功德，十力一切智。

　一切諸衆生，　貪恚癡熾然；我當悉救脫，令滅惡道苦。』

　發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。

　如是誓願已，修行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。

　於一賢劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我當次第說。

　如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。

　如一佛剎種，無量剎亦然，未來十力尊，諸行我今說。

　諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，

　隨所修正法，專求無礙道；隨所化衆生，正法住於世；

　隨所淨佛剎，衆生及法輪，演說時非時，次第淨群生；

　隨諸衆生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。

　入於如是智，修其最勝行，常作普賢業，廣度諸衆生。

　身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。

　菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。

　未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分別。

　行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。

　智慧無邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退轉。

　具足普賢慧，成滿普賢願，入於無等智，我當說彼行。

　於一微塵中，悉見諸世界，衆生若聞者，迷亂心發狂。

　如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。

　一一塵中有，十方三世法，趣剎皆無量，悉能分別知。

　一一塵中有，無量種佛剎，種種皆無量，於一靡不知。

　法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。

　深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明了說。

　知諸劫修短，三世卽一念，衆行同不同，悉能分別知。

　深入諸世界，廣大非廣大，一身無量剎，一剎無量身。

　十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。

　一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。

　十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。

　或有諸國土，種種地嚴飾；諸趣亦復然，斯由業清淨。

　或有諸世界，無量種雜染；斯由衆生感，一切如其行。

　無量無邊剎，了知卽一剎，如是入諸剎，其數不可知。

　一切諸世界，悉入一剎中，世界不爲一，亦復無雜亂。

　世界有仰覆，或高或復下，皆是衆生想，悉能分別知。

　廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。

　普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸剎數，其數無邊際。

　知諸世界化，剎化衆生化，法化諸佛化，一切皆究竟。

　一切諸世界，微細廣大剎，種種異莊嚴，皆由業所起。

　無量諸佛子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。

　衆生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。

　世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。

　何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地！

　清淨無礙念，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。

　過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。

　其中人師子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。

　如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。

　所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，於中成正覺。

　亦知彼衆會，壽命化衆生，以此諸法門，爲衆轉法輪。

　菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明了，出生一切佛。

　現在世所攝，一切諸佛土，深入此諸剎，通達於法界。

　彼諸世界中，現在一切佛，於法得自在，言論無所礙。

　亦知彼衆會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。

　調御世間尊，所有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。

　出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令衆歡喜。

　最勝無礙心，廣大普清淨，智慧遍充滿，悉知三世法。

　善學一切化，剎化衆生化，世化調伏化，究竟化彼岸。

　世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明了。

　衆會不可說，一一爲現身，悉使見如來，度脫無邊衆。

　諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普現無休息。

　了達諸世間，假名無有實，衆生及世界，如夢如光影。

　於諸世間法，不生分別見，善離分別者，亦不見分別。

　無量無數劫，解之卽一念，知念亦無念，如是見世間。

　無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。

　不可說諸劫，卽是須臾頃，莫見修與短，究竟剎那法。

　心住於世間，世間住於心，於此不妄起，二非二分別。

　衆生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。

　普於十方剎，示現無量身，知身從緣起，究竟無所着。

　依於無二智，出現人師子，不着無二法，知無二非二。

　了知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。

　如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。

　衆生剎染着，一切皆捨離，而興大悲心，普淨諸世間。

　菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而興大方便。

　見世常迷倒，發心咸救度，所行皆清淨，普遍諸法界。

　諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其眞實，一切無差別。

　如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所着。

　譬如清淨水，影像無來去；法身遍世間，當知亦如是。

　如是離染着，身世皆清淨，湛然如虛空，一切無有生。

　知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。

　除滅諸邪見，開示於正見，法性無來去，不着我我所。

　譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。

　幻性非有量，亦復非無量，於彼大衆中，示現量無量。

　以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。

　有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不着量無量。

　諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。

　菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度無量衆生。

　未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所着。

　不住於實際，不入於涅槃，如是遍世間，開悟諸群生。

　法數衆生數，了知而不着，普雨於法雨，充洽諸世間。

　普於諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。

　世間種種身，一切悉了知；如是知身法，則得諸佛身。

　普知諸衆生，諸劫及諸剎，十方無涯際，智海無不入。

　衆生身無量，一一爲現身；佛身無有邊，智者悉觀見。

　一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可盡。

　諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。

　如是未來世，有求於佛果，無量菩提心，決定智悉知。

　如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。

　如是分別知，無量諸行地，入於智慧處，其輪不退轉。

　微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說名普賢慧。

　一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。

　無量無邊心，各各差別業，皆由想積集，平等悉了知。

　染污非染污，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。

　了知非一二，非染亦非淨，亦復無雜亂，皆從自想起。

　如是悉明見，一切諸衆生，心想各不同，起種種世間。

　以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名爲普賢。

　衆生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或復墮地獄。

　菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無量。

　一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。

　眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。

　一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。

　所見無差別，亦復無雜亂，各隨於自業，受用其果報。

　普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。

　如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦復無退轉。

　佛說衆生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。

　過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明了。

　如是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。」

 

<普賢行品 第三十六 畢>

 

<大方廣佛華嚴經 卷第四十九 終>

 

 

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