佛說 四十二章經 <東漢 迦葉摩騰、竺法蘭(67年) 漢譯>
總起分
<經序>
世尊成道已，作是思惟：『離欲寂靜，是最為勝。』
住大禪定，降諸魔道，於鹿野苑中，轉四諦法輪，
度憍陳如等五人而證道果。復有比丘所說諸疑，求佛進止。
世尊教敕，一一開悟。
合掌敬諾，而順尊敕。
正說分
<第一章 出家證果>
佛言：
「辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。
常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。
阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。
次為阿那含。
阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。
斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。
須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。
愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。」
<第二章 斷欲絕求>
佛言：
「出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。
內無所得，外無所求。心不繫道，亦不結業。
無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。」
<第三章 割愛去貪>
佛言：
「剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。
日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。」
<第四章 善惡並明>
佛言：
「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？
身三、口四、意三。
身三者，殺、盜、婬。
口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。
意三者，嫉、恚、癡。
如是十事，不順聖道，名十惡行。
是惡若止，名十善行耳。」
<第五章 轉重令輕>
佛言：
「人有眾過，而不自悔、頓息其心，罪來赴身；
如水歸海，漸成深廣。
若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅；
如病得汗，漸有痊損耳。」
<第六章 忍惡無瞋>
佛言：
「惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責，
彼來惡者而自惡之。」
<第七章 惡還本身>
佛言：「有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。」
佛默不對。
罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？」
對曰：「歸矣！」
佛言：
「今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣！
猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。」
<第八章 塵唾自汙>
佛言：
「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從已墮；
逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。
賢不可毀，禍必滅己。」
<第九章 返本會道>
佛言：「博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大。」
<第十章 喜施獲福>
佛言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」
沙門問曰：「此福盡乎？」
佛言：
「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，
此炬如故；
福亦如之。」
<第十一章 施飯轉勝>
佛言：
「飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。」
<第十二章 舉難勸修>
佛言：
「人有二十難。
貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，
生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，
有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，
不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，
見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。」
<第十三章 問道宿命>
沙門問佛：「以何因緣，得知宿命，會其至道？」
佛言：
「淨心守志，可會至道。
譬如磨鏡，垢去明存；
斷欲無求，當得宿命。」
<第十四章 請問善大>
沙門問佛：「何者為善？何者最大？」
佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」
<第十五章 請問力明>
沙門問佛：「何者多力？何者最明？」
佛言：
「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。
忍者無惡，必為人尊。
心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。
未有天地，逮於今日；
十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，
可謂明矣！」
<第十六章 捨愛得道>
佛言：
「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，
無有睹其影者。
人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。
汝等沙門，當捨愛欲。
愛欲垢盡，道可見矣！」
<第十七章 明來暗謝>
佛言：
「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存；
學道見諦，無明即滅，而明常存矣！」
<第十八章 念等本空>
佛言：
「吾法念無念念、行無行行、言無言言、修無修修，
會者近爾，迷者遠乎！
言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。」
<第十九章 假真並觀>
佛言：
「觀天地，念非常。
觀世界，念非常。
觀靈覺，即菩提。
如是知識，得道疾矣！」
<第二十章 推我本空>
佛言：
「當念身中四大，各有自名，都無我者。
我既都無，其如幻耳！」
<第二十一章 名聲喪本>
佛言：
「人隨情欲，求於聲名；
聲名顯著，身已故矣！
貪世常名而不學道，枉功勞形。
譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！
危身之火，而在其後。」
<第二十二章 財色招苦>
佛言：
「財色於人，人之不捨。
譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；
小兒舐之，則有割舌之患。」
<第二十三章 妻子甚獄>
佛言：
「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
情愛於色，豈憚驅馳！
雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。
透得此門，出塵羅漢。」
<第二十四章 色欲障道>
佛言：
「愛欲莫甚於色。
色之為欲，其大無外，賴有一矣。
若使二同，普天之人，無能為道者矣。」
<第二十五章 欲火燒身>
佛言：
「愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」
<第二十六章 天魔嬈佛>
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。
佛言：
「革囊眾穢，爾來何為？
去！吾不用。
天神愈敬，因問道意。
佛為解說，即得須陀洹果。」
<第二十七章 無著得道>
佛言：
「夫為道者，猶木在水，尋流而行。
不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，
亦不腐敗，吾保此木決定入海。
學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，
吾保此人必得道矣。」
<第二十八章 意馬莫縱>
佛言：
「甚勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。」
<第二十九章 正觀敵色>
佛言：
「慎勿視女色，亦莫共言語。
若與語者，正心思念：
我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。
想其老者為母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。
生度脫心，息滅惡念。」
<第三十章 欲火遠離>
佛言：
「夫為道者，如被乾草，火來須避。
道人見欲，必當遠之。」
<第三十一章 心寂欲除>
佛言：「有人患婬不止，欲自斷陰。」
佛謂之曰：
「若斷其陰，不如斷心。
心如功曹，功曹若止，從者都息。
邪心不止，斷陰何益？」
佛為說偈：
「欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。」
佛言：「此偈是迦葉佛說。」
<第三十二章 我空怖滅>
佛言：
「人從愛欲生憂，從憂生怖。
若離於愛，何憂何怖？」
<第三十三章 智明破魔>
佛言：
「夫為道者，譬如一人與萬人戰。
挂鎧出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，
或得勝而還。
沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，
破滅眾魔，而得道果。」
<第三十四章 處中得道>
沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。
佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」
對曰：「愛彈琴。」
佛言：「弦緩如何？」
對曰：「不鳴矣！弦急如何？」
對曰：「聲絕矣！急緩得中如何？。」
對曰：「諸音普矣！」
佛言：
「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。
於道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生惱。
意若生惱，行即退矣。
其行既退，罪必加矣。
但清淨安樂，道不失矣。」
<第三十五章 垢淨明存>
佛言：
「如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。
學道之人，去心垢染，行即清淨矣。」
<第三十六章 展轉獲勝>
佛言：
「人離惡道，得為人難。 既得為人，去女即男難。
既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。
既生中國，值佛世難。 既值佛世，遇道者難。
既得遇道，興信心難。 既興信心，發菩提心難。
既發菩提心，無修無證難。」
<第三十七章 念戒近道>
佛言：
「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」
<第三十八章 生即有滅>
佛問沙門：「人命在幾間？」
對曰：「數日間。」
佛言：「子未知道。復問一沙門：人命在幾間？」
對曰：「飯食間。」
佛言：「子未知道。」
復問一沙門：「人命在幾間？」
對曰：「呼吸間。」
佛言：「善哉，子知道矣！」
<第三十九章 教誨無差>
佛言：
「學佛道者，佛所言說，皆應信順。
譬如食蜜，中邊皆甜；吾經亦爾。」
<第四十章 行道在心>
佛言：
「沙門行道，無如磨牛；
身雖行道，心道不行。
心道若行，何用行道。」
<第四十一章 直心出欲>
佛言：
「夫為道者，如牛負重。
行深泥中，疲極不敢左右顧視；
出離淤泥，乃可蘇息。
沙門當觀情欲，甚於淤泥。
直心念道，可免苦矣。」
<第四十二章 達世知幻>
佛言：
「吾視王侯之位，如過隙塵。
視金玉之寶，如瓦礫。視籸素之服，如敝帕。
視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。
視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帕。
視佛道，如眼前華。 視禪定，如須彌柱。
視涅槃，如晝夕寤。 視倒正，如六龍舞。
視平等，如一真地。 視興化，如四時木。」
流通分
諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
<佛說 四十二章經 終>
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