30.雜阿含經 卷第三十

雜阿含經 卷第三十 (Saṃyuktāgama)   <宋 天竺三藏 求那跋陀羅(443) 譯>

 

§ 「道品誦」 第五品之七 (7/7)

 

● 所說事 學相應(下)

 

（八三○）(崩伽闍經)

 

[30-0830-01] 如是我聞：

 

[30-0830-02] 一時，佛住崩伽闍崩伽耆林中。

 

[30-0830-03] 爾時，世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒法。

 

[30-0830-04] 爾時，尊者迦葉氏於崩伽聚落住，

聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：

「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」

 

[30-0830-05] 爾時，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，

向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0830-06] 時，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：

「我今失利，得大不利，於世尊所說戒相應法，

讚歎制戒時，於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，

而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」

 

[30-0830-07] 時，尊者迦葉氏夜過晨朝，著衣持鉢，

入崩伽聚落乞食。

食已，還精舍，付囑臥具，自持衣鉢，向舍衛城次第遊行，

至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊，稽首禮足，白佛言：

「悔過。世尊！悔過。

善逝！我愚我癡，不善不辨。

我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，

不忍不喜，心不欣樂，而作是言：

『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」

 

[30-0830-08] 佛告迦葉氏：

「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：

『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」

 

[30-0830-09] 迦葉氏白佛言：

「時，世尊於崩伽闍聚落崩伽耆林中，

為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。

爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂，

而作是言：

『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』

世尊！我今日自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，

哀愍故！」

 

[30-0830-10] 佛告迦葉氏：

「汝自知悔、愚癡、不善不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，

讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』

汝今迦葉自知悔、自見悔已，於未來世，律儀戒生戒，

今授汝，哀愍故。

迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？

若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世，律儀戒生，

善法增長，不退減故。」

 

[30-0830-11] 「正使迦葉為上座者，

不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。

所以者何？

若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重；

若餘人與相習近親重者，則與同見，同彼所作；

同彼所作者，長夜當得不饒益苦。

是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。

如長老，中年、少年亦如是。」

 

[30-0830-12] 「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，

如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故。

大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見；

同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。

是故於彼長老比丘常當讚歎，以初始樂學戒故。

中年、少年亦復如是。」

 

[30-0830-13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三一）(戒經)

 

[30-0831-01] 如是我聞：

 

[30-0831-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0831-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「若諸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，

見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，

彼亦不隨時讚歎，我於此等比丘所亦不讚歎，

以其初始不樂學戒故。所以者何？

若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見；

以同其所見故，長夜當受不饒益苦。

是故我於彼長老，中年、少年亦復如是。

樂學戒者，如前說。」

 

[30-0831-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三二）(三學經)

 

[30-0832-01] 如是我聞：

 

[30-0832-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0832-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有三學。何等為三？

謂增上戒學、增上意學、增上慧學。

何等為增上戒學？

若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，

見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。

何等為增上意學？

若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，

初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。

何等為增上慧學？

若比丘此苦聖諦如實知，

此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，

是名增上慧學。」

 

[30-0832-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

[30-0832-05] 三學餘經，如前念處說。

 

[30-0832-06] 如禪，如是無量、無色。

如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、

七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。

 

<所說事 學相應(下) 訖>

 

● 所說事 不壞淨相應(中)

 

（八三三）(離車經)

 

[30-0833-01] 如是我聞：

 

[30-0833-02] 一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。

 

[30-0833-03] 時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，

稽首佛足，退坐一面。

 

[30-0833-04] 爾時，世尊告離車難陀言：

「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命，

求好色、力、樂、辯、自在即得。何等為四？

謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。

我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。

何等為十？

得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，

天色、聲、香、味、觸。

若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。

何等為十？

人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。

我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、

不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」

 

[30-0833-05] 爾時，難陀有從者，白難陀言：

「浴時已到，今可去矣！」

 

[30-0833-06] 難陀答言：

「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，

所謂於世尊所得清淨信樂。」

 

[30-0833-07] 爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，

從座起，作禮而去。

 

（八三四）(不貪經)

 

[30-0834-01] 如是我聞：

 

[30-0834-02] 一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。

 

[30-0834-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，

自然富足。何等為四？

謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。

是故，比丘！當如是學：

『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」

 

[30-0834-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三五）(王經)

 

[30-0835-01] 如是我聞：

 

[30-0835-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0835-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，

身壞命終，生於天上。

雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，

身壞命終，得生天上，

然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？

以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，

聖戒不成就故。」

 

[30-0835-04] 「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；

而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。

所以者何？

以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。

是故，諸比丘！當作是學：

『於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」

 

[30-0835-05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三六）(四不壤淨經)

 

[30-0836-01] 如是我聞：

 

[30-0836-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0836-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「汝等當起哀愍心、慈悲心。

若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，

令入令住。何等為四？

於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。

所以者何？

若四大——地、水、火、風，有變易增損，

此四不壞淨未甞增損變異。

彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，

若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！

是故，諸比丘！當作是學：

『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，

亦當建立餘人，令成就。』」

 

[30-0836-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三七）(過患經)

 

[30-0837-01] 如是我聞：

 

[30-0837-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0837-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。

恭敬其人者，當作是念：

『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？』

不入塔寺已，不敬眾僧；

不敬僧已，不得聞法；

不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。

是名信敬人生初過患。」

 

[30-0837-04] 「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，

眾僧為作不見舉。

敬信彼人者，當作是念：

『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，

我今何緣復入塔寺？』

不入塔寺已，不敬眾僧；

不敬眾僧已，不得聞法；

不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。

是名敬信人故生第二過患。」

 

[30-0837-05] 「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。

敬彼人者，而作是念：

『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺？』

不入塔寺已，不得恭敬眾僧；

不敬眾僧已，不得聞法；

不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。

是名敬信人故生第三過患。」

 

[30-0837-06] 「復次，彼所信敬人捨戒還俗。

敬信彼人者，而作是念：

『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』

不入寺已，不敬眾僧；

不敬僧已，不得聞法；

不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。

是名敬信人故生第四過患。」

 

[30-0837-07] 「復次，彼所信敬人身壞命終。

敬信彼人者，而作是念：

『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？』

不入寺故，不得敬僧；

不敬僧已，不得聞法；

不聞法故，退失善法，不得久住於正法中。

是名敬信人故生第五過患。」

 

[30-0837-08] 「是故，諸比丘！當如是學：

『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」

 

[30-0837-09] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三八）(食經)

 

[30-0838-01] 如是我聞：

 

[30-0838-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0838-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有四種食，長養眾生，四大增長攝受。何等為四？

謂摶食、觸食、意思食、識食。

如是，福德潤澤，為安樂食。何等為四？

謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。

是故，諸比丘！當作是學：

『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」

 

[30-0838-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八三九）(戒經(1))

 

[30-0839-01] 如是我聞：

 

[30-0839-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0839-03] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。

差別者：

「於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念、聖戒成就。」

 

[30-0839-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四○）(戒經(2))

 

[30-0840-01] 次經亦如上說。

差別者：

「若於佛不壞淨成就者，法、僧，慳垢纏眾生離慳垢心，

在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，

聖戒成就。」

 

[30-0840-02] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四一）(潤澤經)

 

[30-0841-01] 次經亦如上說。

差別者：

「如是聖弟子四種福德潤澤，善法潤澤，攝受稱量功德，

不可稱量爾所果福、爾所果、爾所福果集，

然彼得眾多福利，是大功德聚數。

譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、

摩醯，於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，

然彼水多，是大水聚數。

如是聖弟子成就四功德潤澤者，無能度量其福多少，

然彼多福，是大功德聚數。

是故，諸比丘！當作是學：

『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」

 

[30-0841-02] 爾時，世尊即說偈言：

「眾吉之巨海，　　自淨能淨彼，

　汪洋而平流，　　實諸百川長，

　一切諸江河，　　群生之所依，

　悉歸於大海，　　此身亦復然，

　施戒修功德，　　百福流所歸。」

 

（八四二）(說虛偽不趣涅槃經)

 

[30-0842-01] 如是我聞：

 

[30-0842-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0842-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，

非智等覺向於涅槃。

彼作如是化諸弟子：

於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，

頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：

『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，

向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、

叢林、坑澗、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』

是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。

我為弟子說平正路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，

謂八聖道，正見，乃至正定。」

 

[30-0842-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四三）(四種入流分經)

 

[30-0843-01] 如是我聞：

 

[30-0843-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0843-03] 爾時，世尊告尊者舍利弗：

「所謂流者。何等為流？」

 

[30-0843-04] 舍利弗白佛言：

「世尊所說流者，謂八聖道。」

 

[30-0843-05] 復問舍利弗：

「謂入流分。何等為入流分？」

 

[30-0843-06] 舍利弗白佛言：

「世尊！有四種入流分。何等為四？

謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」

 

[30-0843-07] 復問舍利弗：

「入流者成就幾法？」

 

[30-0843-08] 舍利弗白佛言：

「有四分成就入流者。何等為四？

謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」

 

[30-0843-09] 佛告舍利弗：

「如汝所說，流者，謂八聖道。

入流分者有四種，

謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。

入流者成就四法，

謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」

 

[30-0843-10] 佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四四）(斷四法經)

 

[30-0844-01] 如是我聞：

 

[30-0844-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0844-03] 爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，

問訊慰勞已，退住一面。

尊者舍利弗語尊者阿難：

「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」

 

[30-0844-04] 尊者阿難語舍利弗：

「隨意所問，知者當答。」

 

[30-0844-05] 舍利弗問尊者阿難：

「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，

記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，

七有天人往生，究竟苦邊？」

 

[30-0844-06] 尊者阿難語尊者舍利弗：

「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，

不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。

何等為四？

謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；

於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，

成就法、僧不壞淨及聖戒成就。

如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，

記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，

七有天人往生，究竟苦邊。」

 

[30-0844-07] 尊者阿難尊者舍利弗：

「如是！如是！四法斷、四法成就，

如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，

決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」

 

[30-0844-08] 時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。

 

（八四五）(恐怖經(1))

 

[30-0845-01] 如是我聞：

 

[30-0845-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0845-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，

如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：

『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，

決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」

 

[30-0845-04] 「何等為五恐怖怨對休息？

若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，

彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。

若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；

彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，

是名罪怨對因緣生五恐怖休息。」

 

[30-0845-05] 「何等為三事決定，不生疑惑？

謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，

是名三法決定離疑惑。」

 

[30-0845-06] 「何等名為聖道如實知見？

謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、

此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。」

 

[30-0845-07] 「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、

於聖意如實知見，是聖弟子能自記說：

『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，

決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」

 

[30-0845-08] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四六）(恐怖經(2))

 

[30-0846-01] 如是我聞：

 

[30-0846-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0846-03] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。

差別者：

「何等為聖道如實知見？

謂八聖道，正見，乃至正定。」

 

[30-0846-04] 次經亦如是說。

差別者：

「何等為聖道如實知見？

謂十二支緣起如實知見。

如所說：

『是事有故是事有，是事起故是事起。

如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，

緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，

緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。』

是名聖弟子如實知見。」

 

[30-0846-05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四七）(天道經(1))

 

[30-0847-01] 如是我聞：

 

[30-0847-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0847-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。

何等為四？

謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，

是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」

 

[30-0847-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四八）(天道經(2))

 

[30-0848-01] 如是我聞：

 

[30-0848-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0848-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有四種諸天天道。何等為四？

謂聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、

調御丈夫、天人師、佛世尊。

於此如來事生隨喜心，隨喜已，心歡悅，心歡悅已，

身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，

三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。』

作是念：

『我從今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，

我但當自受純一滿淨諸天天道。』

是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」

 

[30-0848-04] 「復次，比丘！聖弟子念於法事，

謂如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，

即身觀察，緣自覺知。

如是知法事已，心生隨喜；

隨喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，

三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：

『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安，

不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』

是名第二諸天天道。」

 

[30-0848-05] 「復次，比丘！若於僧事起於正念，

謂世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，

無上福田。

彼如是於諸僧事正憶念已，心生隨喜；

心隨喜已，得歡悅，歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，

覺受樂已，三昧定，三昧定已，彼聖弟子作如是學：

『何等諸天天道？』

復作是念：

『我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日，

於諸世間若怖若安，不起瞋恚，

我但當受持純一滿淨諸天天道。』

是名第三諸天天道。」

 

[30-0848-06] 「復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，

隨憶念言：

『我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、

智者不厭戒。』

於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；

隨喜已，歡悅，歡悅已；

身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，

三昧定已，聖弟子作是念：『何等為諸天天道？』

復作是念：

『我聞諸天無恚為上，我從今日，於諸世間若怖若安，

不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』

是名第四諸天天道。

未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」

 

[30-0848-07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八四九）(天道經(3))

 

[30-0849-01] 如是我聞：

 

[30-0849-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0849-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有四種諸天天道。

未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？

謂聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、

調御丈夫、天人師、佛世尊。

彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過。

念如來故，心生隨喜；

心隨喜已，則歡悅；

歡悅已，身猗息；

身猗息已，覺受樂；

覺受樂已，三昧定；

三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：

『我聞無恚為上諸天天道。

我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，

但當受持純一滿淨諸天天道。』

如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」

 

[30-0849-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八五○）(天道經(4))

 

[30-0850-01] 如是我聞：

 

[30-0850-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0850-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。

何等為四？

謂聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、

調御丈夫、天人師、佛世尊。

彼聖弟子念如來事已，心貪欲纏、瞋恚、愚癡纏，

其心正直。

念如來事，

是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜；

隨喜已，生歡悅；

歡悅已，身猗息；

身猗息已，覺受樂；

覺受樂已，三昧定；

三昧定已，是聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：

『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間不起瞋恚，

純一滿淨諸天天道。』

如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」

 

[30-0850-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八五一）(法鏡經(1))

 

[30-0851-01] 如是我聞：

 

[30-0851-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0851-03] 爾時，世尊告諸比丘：

「我今當說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。

何等為法鏡經？

謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，

是名法鏡經。」

 

[30-0851-04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八五二）(法鏡經(2))

 

[30-0852-01] 如是我聞：

 

[30-0852-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0852-03] 時，有眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食。

乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、

善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。

乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，

退坐一面，白佛言：

「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，

聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。

世尊！彼四人命終，應生何處？」

 

[30-0852-04] 佛告諸比丘：

「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，

無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，

生於天上而般涅槃，不復還生此世。」

 

[30-0852-05] 爾時，世尊告諸比丘：

「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，乃至聖戒成就，

是名法鏡經。」

 

[30-0852-06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八五三）(法鏡經(3))

 

[30-0853-01] 如是我聞：

 

[30-0853-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。

差別者：

「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終……」

亦如上說。

 

（八五四）(那黎迦經)

 

[30-0854-01] 如是我聞：

 

[30-0854-02] 一時，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。

爾時，那梨迦聚落多人命終。

 

[30-0854-03] 時，有眾多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，

聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，

尼迦吒、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、

阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、

耶舍欝多羅悉皆命終。

聞已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，

退坐一面，白佛言：

「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，

聞罽迦舍優婆塞等命終。

世尊！彼等命終，當生何處？」

 

[30-0854-04] 佛告諸比丘：

「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，

不復還生此世。」

 

[30-0854-05] 諸比丘白佛：

「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，

復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，

得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？

復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、癡薄，

得斯陀含，當受一生，究竟苦邊？

此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，

三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，

七有天人往生，究竟苦邊？」

 

[30-0854-06] 佛告諸比丘：

「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！

非是如來所樂答者。

夫生者有死，何足為奇？

如來出世及不出世，法性常住。

彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。

所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，

乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。

如是苦陰集；

無明滅則行滅，

乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。

今當為汝說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。

何等為法鏡經？

謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」

 

[30-0854-07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

 

（八五五）(難提居士經(1))

 

[30-0855-01] 如是我聞：

 

[30-0855-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0855-03] 時，有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，

退坐一面，白佛言：

「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就者，為放逸？

為不放逸？」

 

[30-0855-04] 佛告難提：

「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。

若聖弟子不成就者，為放逸，為不放逸。

難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，

不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習，

勝妙出離，饒益隨喜；

彼不隨喜已，歡喜不生，歡喜不生已，身不猗息，

身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已，心不得定，

心不得定者，是聖弟子名為放逸。

於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。

如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，

其心不起知足想。

於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方便，

能起勝妙出離隨喜；

隨喜已，生歡喜，生歡喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，

覺受樂已，心則定。

若聖弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞淨，

聖戒成就亦如是說。」

 

[30-0855-05] 佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，

從座起，禮佛足而去。

 

（八五六）(難提居士經(2))

 

[30-0856-01] 如是我聞：

 

[30-0856-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

 

[30-0856-03] 時，有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，

退坐一面，白佛言：

「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者，

是聖弟子為是放逸？為不放逸？」

 

[30-0856-04] 佛告釋氏難提：

「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數。

釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說……」

廣說如上。

 

[30-0856-05] 佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，

從座起，作禮而去。

 

（八五七）(難提居士經(3))

 

[30-0857-01] 如是我聞：

 

[30-0857-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。

如來不久作衣竟，當著衣持鉢出精舍，人間遊行。

 

[30-0857-03] 時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，

如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。

釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘，

聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：

『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』

是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」

 

[30-0857-04] 佛告釋氏難提：

「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，

汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？

汝當隨時念如來事：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、

調御丈夫、天人師、佛世尊，

法事、僧事、自持戒事、自行世事。

隨時憶念：

『我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，

修解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，

常懷施心。』

如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，

乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」

 

[30-0857-05] 佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，

作禮而去。

 

（八五八）(難提居士經(4))

 

[30-0858-01] 如是我聞：

 

[30-0858-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。

 

[30-0858-03] 時，有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。

前三月結夏安居，聞已，作是念：

「我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。」

即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，

而作是言：

「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」

 

[30-0858-04] 時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：

「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」

聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：

「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。

我聞世尊人間遊行，

我何時當復更見世尊及諸知識比丘？」

 

[30-0858-05] 佛告釋氏難提：

「若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，

汝當隨時修於六念。何等為六？

當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。」

 

[30-0858-06] 佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，

作禮而去。

 

（八五九）(黎師達多長者經)

 

[30-0859-01] 如是我聞：

 

[30-0859-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，

前三月結夏安居……如前說。

差別者：

時，有長者名梨師達多及富蘭那兄弟二人，

聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣……

如上難提修多羅廣說。

 

[30-0859-03] 佛說此經已，梨師達多長者及富蘭那聞佛所說，

歡喜隨喜，從座起，作禮而去。

 

（八六○）(田業經)

 

[30-0860-01] 如是我聞：

 

[30-0860-02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。

 

[30-0860-03] 時，有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，

於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，

言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」

聞已，語一士夫言：

「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊；

若必去者，速來語我。」

 

[30-0860-04] 時，彼士夫即受教勅，往到一處，見世尊出，

即速來還白梨師達多及富蘭那：

「世尊已來，及諸大眾。」

 

[30-0860-05] 時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。

世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，

敷尼師壇，正身端坐。

 

[30-0860-06] 梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，

白佛言：

「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，

何時當復得見世尊及諸知識比丘？

世尊今出至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，

從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，

從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽。

是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」

 

[30-0860-07] 佛告梨師達多及富蘭那：

「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，

汝且隨時修習六念。

何等為六？汝當念如來事……」

廣說乃至

「念天。然其長者！在家憒鬧，在家染著；

出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，

梵行清白。」

 

[30-0860-08] 長者白佛：

「奇哉！世尊！善說此法：

『在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，

一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』

我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，

載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。

象下坂時，前者抱我項，後者攀我背；

象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。

彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。

我與同遊，常護三事：

一者御象，恐失正道。

二自護心，恐生染著。

三自護持，恐其顛墜。

世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那不正思惟。」

 

[30-0860-09] 佛告長者：「善哉！善哉！能善護心。」

 

[30-0860-10] 長者白佛：

「我在家中所有財物，

常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、等共受用，

不計我所。」

 

[30-0860-11] 佛告長者：

「善哉！善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，

而能於財，不計我所。」

 

[30-0860-12] 爾時，世尊為彼長者種種說法，示、教、照、喜，

示、教、照、喜已，從座而去。

 

<所說事 不壞淨相應(中) 訖>

 

<道品誦 第五品之七 (7/7) 畢>

 

<雜阿含經 卷第三十 終>

 

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