佛說 觀無量壽佛經

佛 說 觀 無 量 壽 佛 經 (十六觀經) (Amitāyurdhyāna Sūtra)   <宋 西域 三藏 畺良耶舍(383~442) 譯>

 

[01] 如是我聞：

 

[02] 一時，佛在王舍城耆闍崛山中，

與大比丘衆千二百五十人俱；

菩薩三萬二千，文殊師利法王子而爲上首。

爾時，王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，

收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，

一不得往。

國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨，

用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。

爾時，大王，食麨飲漿，求水漱口；

漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：

「大目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」

時，目乾連如鷹隼飛，疾至王所；

日日如是，授王八戒。

世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。

如是時間經三七日，王食麨蜜得聞法故，顏色和悅。

 

[03] 時，阿闍世問守門人：「父王今者猶存在耶？」

時，守門者白言：

「大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；

沙門目連及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁制。」

時，阿闍世聞此語已，怒其母曰：

「我母是賊，與賊爲伴；

沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。」

卽執利劍欲害其母。

 

[04] 時，有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮。

白言：

「大王！臣聞毘陀論經說：

『劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。』

未曾聞有無道害母。

王今爲此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞！

是栴陀羅，我等不宜復住於此。」

時，二大臣說此語竟，以手按劍，却行而退。

時，阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不爲我耶？」

耆婆白言：「大王！慎莫害母。」

王聞此語，懺悔求救，卽便捨劍，止不害母，勅語內官：

「閉置深宮，不令復出。」

 

[05] 時，韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；

遙向耆闍崛山，爲佛作禮，而作是言：

「如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我；

我今愁憂，世尊威重，無由得見；

願遣目連、尊者阿難，與我相見。」

作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。

未舉頭頃，爾時，世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，

卽勅大目揵連及以阿難，從空而來。

佛從耆闍崛山沒，於王宮出。

 

[06] 時，韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，

身紫金色坐百寶蓮華。

目連侍左，阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華，

持用供養。

時，韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。

白言：

「世尊！我宿何罪，生此惡子？

世尊！復有何等因緣，與提婆達多共爲眷屬？

唯願，世尊！爲我廣說無憂惱處，我當往生，

不樂閻浮提濁惡世也。

此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。

願我未來不聞惡聲，不見惡人。

今向世尊五體投地，求哀懺悔。

唯願佛日教我觀於清淨業處。」

 

[07] 爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界；

還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。

十方諸佛淨妙國土，皆於中現。

或有國土七寶合成；

復有國土純是蓮花；

復有國土如自在天宮；

復有國土如頗梨鏡；

十方國土皆於中現。

有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。

 

[08] 時，韋提希白佛言：

「世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；

我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。

唯願，世尊！教我思惟，教我正受。」

 

[09] 爾時，世尊卽便微笑，有五色光，從佛口出，

一一光照頻婆娑羅王頂。

爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮；

自然增進，成阿那含。

 

[10] 爾時，世尊告韋提希：

「汝今知不？

阿彌陀佛去此不遠；

汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。

我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，

得生西方極樂國土。

欲生彼國者，當修三福：

一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。

三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如此三事名爲淨業。」

 

[11] 佛告韋提希：

「汝今知不？

此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」

 

[12] 佛告阿難及韋提希：

「諦聽，諦聽！善思念之。

如來今者，爲未來世一切衆生爲煩惱賊之所害者，

說清淨業。

善哉！韋提希！快問此事。

阿難！汝當受持，廣爲多衆宣說佛語。

如來今者，

教韋提希及未來世一切衆生觀於西方極樂世界。

以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。

見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時卽得無生法忍。」

 

[13] 佛告韋提希：

「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；

諸佛如來有異方便，令汝得見。」

 

[14] 時，韋提希白佛言：

「世尊！如我今者，以佛力故見彼國土。

若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，

云何當見阿彌陀佛極樂世界？」

 

[15] 佛告韋提希：

「汝及衆生應當專心，繫念一處，想於西方。云何作想？

凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒，皆見日沒。

當起想念，正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。

見日欲沒，狀如懸鼓。

既見日已，閉目開目皆令明了。

是爲日想，名曰初觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[16] 佛告阿難及韋提希：

「初觀成已，次作水想。

想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。

既見水已，當起氷想。

見氷映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。

下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。

其幢八方，八楞具足，一一方面，百寶所成，一一寶珠，

有千光明，一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，

不可具見。

琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明，

一一寶中，有五百色光。

其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。

樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億花幢，

無量樂器，以爲莊嚴。

八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、

無我之音，是爲水想，名第二觀。

此想成時，一一觀之，極令了了。

閉目開目，不令散失，唯除食時，恒憶此事。

作此觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」

 

[17] 佛告阿難及韋提希：

「水想成已，名爲粗見極樂國地。

若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。

是爲地想，名第三觀。」

 

[18] 佛告阿難：

「汝持佛語，爲未來世一切大衆欲脫苦者，說是觀地法。

若觀是地者，除八十億劫生死之罪。

捨身他世，必生淨國，心得無疑。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[19] 佛告阿難及韋提希：

「地想成已，次觀寶樹。

觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。

一一樹高八千由旬，其諸寶樹，七寶花葉無不具足。

一一華葉，作異寶色。

琉璃色中出金色光；

頗梨色中出紅色光；

馬腦色中出車璩光；

車璩色中出綠眞珠光；

珊瑚琥珀一切衆寶以爲映飾。

妙眞珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，

一一網間有五百億妙華宮殿，如梵王宮。

諸天童子自然在中，

一一童子有五百億釋迦毘楞伽摩尼寶以爲瓔珞；

其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，

衆寶間錯色中上者。

此諸寶樹，行行相當，葉葉相次，於衆葉間生諸妙花，

花上自然有七寶果。

一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；

其葉千色有百種畫，如天纓珞；

有衆妙華，作閻浮檀金色；

如旋火輪，宛轉葉間，踊生諸果，如帝釋瓶；

有大光明，化成幢幡無量寶蓋。

是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事；

十方佛國亦於中現。

見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，

皆令分明。

是爲樹想，名第四觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[20] 佛告阿難及韋提希：

「樹想成已，次當想水。

欲想水者，極樂國土有八池水。

一一池水七寶所成；

其寶柔軟從如意珠王生，分爲十四支；

一一支作七寶色。

黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛以爲底沙。

一一水中有六十億七寶蓮花，

一一蓮華團圓正等十二由旬。

其摩尼水流注華間，尋樹上下。

其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，

復有讚歎諸佛相好者。

從如意珠王踊出金色微妙光明，其光化爲百寶色鳥，

和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是爲八功德水想，

名第五觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[21] 佛告阿難及韋提希：

「衆寶國土，一一界上有五百億寶樓，其樓閣中有無量諸天，

作天伎樂。

又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。

此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。

此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，

是爲總觀想，名第六觀。

若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[22] 佛告阿難及韋提希：

「諦聽，諦聽！善思念之。

吾當爲汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，

廣爲大衆分別解說。」

說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，

是二大士侍立左右。

光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不得爲比。

 

[23] 時，韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：

「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，

未來衆生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」

 

[24] 佛告韋提希：

「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮花想，

令其蓮花一一葉作百寶色。

有八萬四千脈，猶如天畫；

一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。

華葉小者，縱廣二百五十由旬；

如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間，

有百億摩尼珠王以爲映飾。

一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。

釋迦毘楞伽摩尼寶以爲其臺；

此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶，妙眞珠網，

以爲交飾。

於其臺上，自然而有四柱寶幢，

一一寶幢如百千萬億須彌山；

幢上寶縵如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以爲映飾。

一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，

一一金色遍其寶土，處處變化，各作異相；

或爲金剛臺，或作眞珠網，或作雜花雲，

於十方面隨意變現，施作佛事，是爲花座想，名第七觀。」

 

[25] 佛告阿難：

「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，

當先作此妙花座想。

作此想時不得雜觀；

皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，

一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。

此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[26] 佛告阿難及韋提希：

「見此事已，次當想佛。所以者何？

諸佛如來是法界身，遍入一切衆生心想中；

是故汝等心想佛時，是心卽是三十二相、八十隨形好。

是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，

是故應當一心繫念，諦觀彼佛·多陀阿伽度·阿羅呵·

三藐三佛陀。

想彼佛者，先當想像。

閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。

像既坐已，心眼得開，了了分明，見極樂國七寶莊嚴，

寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，

衆寶羅網滿虛空中。

見如此事，極令明了，如觀掌中。

見此事已，復當更作一大蓮華在佛左邊，

如前蓮華等無有異。

復作一大蓮華在佛右邊，想一觀世音菩薩像坐左華座，

亦放金光如前無異。

想一大勢至菩薩像坐右華座。

此想成時，佛菩薩像皆放妙光；

其光金色，照諸寶樹。

一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛二菩薩像，

遍滿彼國。

此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧鴈、

鴛鴦皆說妙法。

出定、入定恒聞妙法。

行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。

若不合者，名爲妄想，若與合者，名爲麁想見極樂世界。

是爲想像，名第八觀。

作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中得念佛三昧。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[27] 佛告阿難及韋提希：

「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。

阿難當知！無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。

佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；

眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。

佛眼清淨如四大海水，清白分明。

身諸毛孔演出光明，如須彌山。

彼佛圓光如百億三千大千世界；

於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；

一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。

無量壽佛有八萬四千相；

一一相中，各有八萬四千隨形好；

一一好中復有八萬四千光明；

一一光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不捨。

其光相好及與化佛，不可具說；

但當憶想令心明見。

見此事者，卽見十方一切諸佛，以見諸佛故名念佛三昧。

作是觀者，名觀一切佛身，以觀佛身故亦見佛心。

諸佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸衆生。

作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。

是故智者應當繫心諦觀無量壽佛。

觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。

見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當見。

見無量壽佛者，卽見十方無量諸佛；

得見無量諸佛故，諸佛現前受記。

是爲遍觀一切色想，名第九觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[28] 佛告阿難及韋提希：

「見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。

此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，

頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。

其圓光中有五百化佛，如釋迦牟尼。

一一化佛，有五百菩薩，無量諸天，以爲侍者。

舉身光中五道衆生，一切色相皆於中現。

頂上毘楞伽摩尼妙寶，以爲天冠。

其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。

觀世音菩薩面如閻浮檀金色；

眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明；

一一光明，有無量無數百千化佛；

一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在滿十方界。

臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明，以爲瓔珞；

其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。

手掌作五百億雜蓮華色；

手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。

一一畫有八萬四千色；

一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，

以此寶手接引衆生。

舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。

下足時，有金剛摩尼花，布散一切莫不彌滿。

其餘身相，衆好具足，如佛無異，唯頂上肉髻及無見頂相，

不及世尊。

是爲觀觀世音菩薩眞實色身想，名第十觀。」

 

[29] 佛告阿難：

「若欲觀觀世音菩薩當作是觀。

作是觀者不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。

如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！

若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠。

其餘衆相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[30] 佛告阿難及韋提希：

「次觀大勢至菩薩。

此菩薩身量大小亦如觀世音，圓光面各二百二十五由旬，

照二百五十由旬。

舉身光明照十方國，作紫金色。

有緣衆生皆悉得見。

但見此菩薩一毛孔光，卽見十方無量諸佛淨妙光明，

是故號此菩薩名無邊光。

以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，

是故號此菩薩名大勢至。

此菩薩天冠有五百寶蓮華；

一一寶華有五百寶臺。

一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。

頂上肉髻如鉢頭摩花。

於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。

餘諸身相如觀世音，等無有異。

此菩薩行時，十方世界一切震動，

當地動處各有五百億寶花。

一一寶花莊嚴高顯，如極樂世界。

此菩薩坐時，七寶國土一時動搖。

從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，

於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，

皆悉雲集極樂國土，側塞空中坐蓮華座，演說妙法，

度苦衆生。

作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩；

是爲觀大勢至色身相。

觀此菩薩者名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪；

作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。

此觀成已，名爲具足觀觀世音及大勢至。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[31] 佛告阿難及韋提希：

「見此事時當起想作心，自見生於西方極樂世界，

於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。

蓮華開時，有五百色光來照身想；

眼目開想，見佛菩薩滿虛空中，水鳥、樹林及與諸佛，

所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。

若出定時憶持不失。

見此事已，名見無量壽佛極樂世界。

是爲普觀想，名第十二觀。

無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，

常來至此行人之所。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[32] 佛告阿難及韋提希：

「若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。

如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。

然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。

但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相！

阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在。

或現大身滿虛空中；

或現小身丈六八尺。

所現之形皆眞金色，圓光化佛及寶蓮花，如上所說。

觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同衆生，但觀首相，

知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛，

普化一切。

是爲雜想觀，名第十三觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[33] 佛告阿難及韋提希：

「凡生西方有九品人。

上品上生者，若有衆生願生彼國者，發三種心，卽便往生。

何等爲三？

一者、至誠心。

二者、深心。

三者、廻向發願心。

具三心者必生彼國。

復有三種衆生，當得往生。何等爲三？

一者、慈心不殺，具諸戒行。

二者、讀誦大乘方等經典。

三者、修行六念，廻向發願生彼佛國。

具此功德，一日乃至七日，卽得往生。

生彼國時，此人精進勇猛故，

阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，

聲聞大衆，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，

與大勢至菩薩至行者前。

阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。

觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。

行者見已，歡喜踊躍。

自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。

生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足。

光明寶林，演說妙法。

聞已卽悟無生法忍。

經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。

還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。」

 

[34] 「上品中生者，不必受持讀誦方等經典。

善解義趣，

於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘；

以此功德，廻向願求生極樂國。

行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音及大勢至，

無量大衆，眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：

『法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。』

與千化佛一時授手。

行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，

卽生彼國七寶池中。

此紫金臺如大寶花，經宿卽開。

行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。

佛及菩薩俱放光明，照行者身，目卽開明。

因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義諦。

卽下金臺，禮佛合掌讚歎世尊。

經於七日，應時卽於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。

應時卽能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。

經一小劫得無生法忍，現前受記，是名上品中生者。」

 

[35] 「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，

以此功德，廻向願求生極樂國。

彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音并大勢至，

與諸眷屬持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。

五百化佛一時授手，讚言：

『法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。』

見此事時，卽自見身坐金蓮花。

坐已華合，隨世尊後，卽得往生七寶池中。

一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得見佛。

雖見佛身，於衆相好心不明了，於三七日後乃了了見。

聞衆音聲，皆演妙法。

遊歷十方，供養諸佛。

於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。

是名上品下生者。

是名上輩生想，名第十四觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[36] 佛告阿難及韋提希：

「中品上生者，若有衆生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，

不造五逆，無衆過惡；

以此善根，廻向願求生於西方極樂世界。

行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，

放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，

讚歎出家得離衆苦。

行者見已，心大歡喜。

自見己身坐蓮花臺，長跪合掌爲佛作禮。

未舉頭頃卽得往生極樂世界，蓮花尋開。

當華敷時，聞衆音聲讚歎四諦，應時卽得阿羅漢道，

三明、六通、具八解脫；

是名中品上生者。」

 

[37] 「中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，

若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。

以此功德，廻向願求生極樂國。

戒香薰修，如此行者命欲終時，

見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寶蓮花至行者前，

行者自聞空中有聲，讚言：

『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。』

行者自見坐蓮花上，蓮花卽合，生於西方極樂世界。

在寶池中，經於七日蓮花乃敷。

花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。

聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成阿羅漢；

是名中品中生者。」

 

[38] 「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義，

此人命欲終時，遇善知識爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，

亦說法藏比丘四十八大願。

聞此事已，尋卽命終。

譬如壯士屈伸臂頃，卽生西方極樂世界。

生經七日，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹。

過一小劫，成阿羅漢。

是名中品下生者。

是名中輩生想，名第十五觀。

作是觀者，名爲正觀。

若他觀者，名爲邪觀。」

 

[39] 佛告阿難及韋提希：

「下品上生者，或有衆生作衆惡業，雖不誹謗方等經典，

如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識，

爲讚大乘十二部經首題名字。

以聞如是諸經名故，除却千劫極重惡業。

智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。

稱佛名故，除五十億劫生死之罪。

爾時，彼佛，卽遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，

讚言：

『善哉！善男子！汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。』

作是語已，行者卽見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，

卽便命終。

乘寶蓮花，隨化佛後，生寶池中，經七七日蓮花乃敷。

當花敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，

住其人前，爲說甚深十二部經。

聞已信解，發無上道心。

經十小劫，具百法明門，得入初地；

是名下品上生者；

得聞佛名、法名及聞僧名，聞三寶名卽得往生。」

 

[40] 佛告阿難及韋提希：

「下品中生者，或有衆生，毀犯五戒、八戒及具足戒，

如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，

以諸惡法而自莊嚴。

如此罪人，以惡業故應墮地獄。

命欲終時，地獄衆火一時俱至，遇善知識以大慈悲，

卽爲讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，

亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。

此人聞已，除八十億劫生死之罪。

地獄猛火化爲涼風，吹諸天華。

華上皆有化佛菩薩，迎接此人。

如一念頃，卽得往生七寶池中蓮花之內，經於六劫，

蓮花乃敷。

當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，

爲說大乘甚深經典。

聞此法已，應時卽發無上道心。

是名下品中生者。」

 

[41] 佛告阿難及韋提希：

「下品下生者，或有衆生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。

如此愚人以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。

如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，

教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。

善友告言：

『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。』

如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。

稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

命終之時見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，

卽得往生極樂世界。

於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。

當花敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，

卽爲其人廣說實相，除滅罪法。

聞已歡喜，應時卽發菩提之心；

是名下品下生者。

是名下輩生想，名第十六觀。」

 

[42] 爾時，世尊說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，

應時卽見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。

心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍。

五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。

世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。

無量諸天，發無上道心。

 

[43] 爾時，阿難，卽從座起，前白佛言：

「世尊！當何名此經？

此法之要，當云何受持？」

佛告阿難：

「此經名

“觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩”，

亦名“淨除業障生諸佛前”。

汝等受持，無令忘失！行此三昧者，

現身得見無量壽佛及二大士。

若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，

除無量劫生死之罪，何況憶念！

若念佛者，當知此人卽是人中芬陀利花，觀世音菩薩、

大勢至菩薩爲其勝友，當坐道場，生諸佛家。」

 

[44] 佛告阿難：

「汝好持是語。

持是語者，卽是持無量壽佛名。」

 

[45] 佛說此語時，尊者目連、尊者阿難及韋提希等，

聞佛所說，皆大歡喜。

 

[46] 爾時，世尊，足步虛空，還耆闍崛山。

爾時，阿難廣爲大衆說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，

聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

 

<佛說 觀無量壽佛經 終>

 

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