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佛 說 無 量 壽 經 卷上 (Sukhāvatī-vyūha Sūtra) <曹魏 天竺 三藏 康僧鎧(～252～) 譯> |
[1-001] 我聞如是：
[1-002] 一時，佛住王舍城耆闍崛山中，
與大比丘衆萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：
尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、
尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、
尊者優樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、
尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、
尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、
尊者離障閡、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、
尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，
皆如斯等上首者也。
[1-003] 又與大乘衆菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，
此賢劫中一切菩薩。
[1-004] 又賢護等十六正士：
善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、
光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、
香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，
皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，
安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，
究竟彼岸，於無量世界現成等覺。
[1-005] 處兜率天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，從右脇生，
現行七步。
光明顯曜，普照十方無量佛土，六種振動，舉聲自稱：
「吾當於世爲無上尊，釋梵奉侍，天、人歸仰。」
示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍，
遊於後園講武試藝。
現處宮中色味之間，見老、病、死，悟世非常，棄國財位，
入山學道，服乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。
捨珍妙衣而着法服，剃除鬚髮，端坐樹下。
勤苦六年，行如所應。
現五濁剎隨順群生，示有塵垢沐浴金流。
天按樹枝得攀出池，靈禽翼從往詣道場，
吉祥感徵表章功祚。
哀受施草，敷佛樹下，加趺而坐，奮大光明使魔知之。
魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，
得微妙法成最正覺。
釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步、佛吼而吼，扣法鼓、
吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、
演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土。
一切世界六種震動，總攝魔界、動魔宮殿，
衆魔懾怖莫不歸伏。
摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。
嚴護法城，開闡法門；
洗濯垢污，顯明清白；
光融佛法，宣流正化。
入國分衛獲諸豐饍，貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，
以諸法藥救療三苦。
顯現道意無量功德，授菩薩記成等正覺，
示現滅度拯濟無極。
消除諸漏，殖衆德本，具足功德微妙難量。
遊諸佛國，普現道教，其所修行清淨無穢。
[1-006] 譬如幻師現衆異像，爲男、爲女無所不變，
本學明了在意所爲。
此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，
所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、
愍傷衆生。
如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，
名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。
佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，
如來導化各能宣布，爲諸菩薩而作大師。
以甚深禪慧開導衆人，通諸法性，達衆生相，明了諸國，
供養諸佛。
化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。
壞裂魔網，解諸纏縛。
超越聲聞、緣覺之地，得空無相、無願三昧。
善立方便，顯示三乘。
於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、
不滅得平等法。
具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，
深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。
宣揚演說一切經典，住深定門，悉覩現在無量諸佛，
一念之頃無不周遍。
濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示眞實之際，
得諸如來辯才之智。
入衆言音，開化一切，超過世間諸所有法。
心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。
爲衆生類作不請之友，荷負群生爲之重任。
受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。
興大悲、愍衆生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，
以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。
於諸衆生視之若己，一切善本皆度彼岸，
悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。
[1-007] 如是菩薩無量大士不可稱計，一時來會。
[1-008] 爾時，世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。
[1-009] 尊者阿難承佛聖旨，卽從座起，偏袒右肩，
長跪合掌而白佛言：
「今日世尊諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，
如明鏡淨影暢表裏，威容顯耀超絕無量，
未曾瞻覩殊妙如今。
唯然，大聖！我心念言：
『今日世尊住奇特法、今日世雄住佛所住、
今日世眼住導師行、今日世英住最勝道、
今日天尊行如來德。
去來現在佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？
何故威神光光乃爾？』」
[1-010] 於是，世尊告阿難曰：
「云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」
[1-011] 阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」
[1-012] 佛言：
「善哉，阿難！所問甚快。
發深智慧眞妙辯才，愍念衆生問斯慧義。
如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，
普令群萌獲眞法利。
無量億劫難値難見，猶靈瑞華時時乃出。
今所問者多所饒益，開化一切諸天人民。」
[1-013] 「阿難！當知如來正覺其智難量，多所導御，慧見無礙，
無能遏絕。
以一喰之力，能住壽命億百千劫無數無量，復過於此。
諸根悅豫不以毀損，姿色不變光顏無異。所以者何？
如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。」
[1-014] 「阿難諦聽，今爲汝說。」
[1-015] 對曰：「唯然，願樂欲聞。」
[1-016] 佛告阿難：
「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，
錠光如來興出於世，教化度脫無量衆生，
皆令得道乃取滅度。
次有如來名曰光遠、次名月光、次名栴檀香、次名善山王、
次名須彌天冠、次名須彌等曜、次名月色、次名正念、
次名離垢、次名無着、次名龍天、次名夜光、次名安明頂、
次名不動地、次名琉璃妙華、次名琉璃金色、次名金藏、
次名炎光、次名炎根、次名地種、次名月像、次名日音、
次名解脫華、次名莊嚴光明、次名海覺神通、次名水光、
次名大香、次名離塵垢、次名捨厭意、次名寶炎、
次名妙頂、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、
次名日月琉璃光、次名無上琉璃光、次名最上首、
次名菩提華、次名月明、次名日光、次名華色王、
次名水月光、次名除癡冥、次名度蓋行、次名淨信、
次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸞音、次名師子音、
次名龍音、次名處世，如此諸佛皆悉已過。」
[1-017] 「爾時，次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
時，有國王，聞佛說法心懷悅豫，尋發無上正眞道意，
棄國、捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超異。
詣世自在王如來所，稽首佛足，右遶三匝，
長跪合掌以頌讚曰：
『光顏巍巍， 威神無極， 如是炎明， 無與等者。
日月摩尼， 珠光炎耀， 皆悉隱蔽， 猶如聚墨。
如來容顏， 超世無倫， 正覺大音， 響流十方。
戒聞精進， 三昧智慧， 威德無侶， 殊勝希有。
深諦善念， 諸佛法海， 窮深盡奧， 究其崖底。
無明、欲、怒，
世尊永無， 人雄師子， 神德無量。
功德廣大， 智慧深妙， 光明威相， 震動大千。
願我作佛， 齊聖法王， 過度生死， 靡不解脫。
布施、調意、戒、忍、精進，
如是三昧， 智慧爲上。
吾誓得佛， 普行此願， 一切恐懼， 爲作大安。
假令有佛， 百千億萬， 無量大聖， 數如恒沙，
供養一切， 斯等諸佛， 不如求道， 堅正不却。
譬如恒沙， 諸佛世界， 復不可計， 無數剎土，
光明悉照， 遍此諸國， 如是精進， 威神難量。
令我作佛， 國土第一， 其衆奇妙， 道場超絕。
國如泥洹， 而無等雙， 我當愍哀， 度脫一切。
十方來生， 心悅清淨， 已到我國， 快樂安隱。
幸佛信明， 是我眞證， 發願於彼， 力精所欲。
十方世尊， 智慧無礙， 常令此尊， 知我心行。
假令身止， 諸苦毒中， 我行精進， 忍終不悔。』」
[1-018] 佛告阿難：
「法藏比丘說此頌已而白佛言：
『唯然，世尊！我發無上正覺之心，願佛爲我廣宣經法，
我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，
令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」
[1-019] 佛語阿難：
「時世自在王佛告法藏比丘：
『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』」
[1-020] 「比丘白佛：
『斯義弘深，非我境界。
唯願，世尊！廣爲敷演諸佛如來淨土之行。
我聞此已，當如說修行成滿所願。』」
[1-021] 「爾時，世自在王佛知其高明志願深廣，
卽爲法藏比丘而說經言：
『譬如大海，一人斗量，經歷劫數尚可窮底，得其妙寶。
人有至心，精進求道不止，會當剋果，何願不得？』」
[1-022] 「於是，
世自在王佛卽爲廣說二百一十億諸佛剎土天人之善惡、
國土之粗妙，應其心願悉現與之。」
[1-023] 「時，彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見。
超發無上殊勝之願，其心寂靜，志無所着，
一切世間無能及者。
具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」
[1-024] 阿難白佛：「彼佛國土壽量幾何？」
[1-025] 佛言：「其佛壽命四十二劫。」
[1-026] 「時，法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。
如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，
白言：
『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』」
[1-027] 「佛告比丘：
『汝今可說，宜知是時。
發起悅可一切大衆。
菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。』」
[1-028] 「比丘白佛：『唯垂聽察，如我所願，當具說之。』」
[1-029] 「『設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。』」
[1-030] 「『設我得佛，國中人天壽終之後復更三惡道者，
不取正覺。』」
[1-031] 「『設我得佛，國中人天不悉眞金色者，不取正覺。』」
[1-032] 「『設我得佛，國中人天形色不同有好醜者，不取正覺。』」
[1-033] 「『設我得佛，國中人天不悉識宿命，
下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。』」
[1-034] 「『設我得佛，國中人天不得天眼，
下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。』」
[1-035] 「『設我得佛，國中人天不得天耳，
下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，
不取正覺。』」
[1-036] 「『設我得佛，國中人天不得見他心智，
下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。』」
[1-037] 「『設我得佛，國中人天不得神足於一念頃，
下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。』」
[1-038] 「『設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。』」
[1-039] 「『設我得佛，國中人天不住定聚必至滅度者，不取正覺。』」
[1-040] 「『設我得佛，光明有能限量，
下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。』」
[1-041] 「『設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，
不取正覺。』」
[1-042] 「『設我得佛，國中聲聞有能計量，
乃至三千大千世界衆生緣覺於百千劫悉共計挍知其數者，
不取正覺。』」
[1-043] 「『設我得佛，國中人天壽命無能限量
—除其本願脩短自在— 若不爾者，不取正覺。』」
[1-044] 「『設我得佛，國中人天乃至聞有不善名者，不取正覺。』」
[1-045] 「『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者，
不取正覺。』」
[1-046] 「『設我得佛，十方衆生至心信樂欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。』」
[1-047] 「『設我得佛，十方衆生發菩提心修諸功德，
至心發願欲生我國，臨壽終時，
假令不與大衆圍遶現其人前者，不取正覺。』」
[1-048] 「『設我得佛，十方衆生聞我名號、係念我國，
殖諸德本、至心廻向欲生我國，不果遂者，不取正覺。』」
[1-049] 「『設我得佛，國中人天不悉成滿三十二大人相者，
不取正覺。』」
[1-050] 「『設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，
究竟必至一生補處—除其本願自在所化，爲衆生故，
被弘誓鎧，積累德本度脫一切；
遊諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來；
開化恒沙無量衆生，使立無上正眞之道；
超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德—若不爾者，
不取正覺。』」
[1-051] 「『設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，
一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，
不取正覺。』」
[1-052] 「『設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，
諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。』」
[1-053] 「『設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。』」
[1-054] 「『設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。』」
[1-055] 「『設我得佛，國中人、天、一切萬物嚴淨光麗，
形色殊特，窮微極妙，無能稱量。
其諸衆生乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，
不取正覺。』」
[1-056] 「『設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，
不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，
不取正覺。』」
[1-057] 「『設我得佛，國中菩薩若受讀經法，
諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。』」
[1-058] 「『設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。』」
[1-059] 「『設我得佛，國土清淨，
皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，
猶如明鏡覩其面像；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-060] 「『設我得佛，自地以上至于虛空，宮殿、樓觀、池流、
華樹—國土所有一切萬物—
皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸人天，
其香普薰十方世界，菩薩聞者皆修佛行；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-061] 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，
蒙我光明觸其體者，身心柔軟超過人天；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-062] 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，
聞我名字不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。』」
[1-063] 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，
其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，
壽終之後復爲女像者，不取正覺。』」
[1-064] 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，
諸菩薩衆聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-065] 「『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，
諸天人民聞我名字，五體投地稽首作禮，
歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-066] 「『設我得佛，國中人天欲得衣服隨念卽至，
如佛所讚應法妙服自然在身；
若有裁縫、染治、浣濯者，不取正覺。』」
[1-067] 「『設我得佛，國中人天所受快樂不如漏盡比丘者，
不取正覺。』」
[1-068] 「『設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，
應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩其面像；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-069] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，至于得佛，
諸根缺陋不具足者，不取正覺。』」
[1-070] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，
皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧一發意頃，
供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-071] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，
壽終之後生尊貴家；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-072] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，歡喜踊躍，
修菩薩行，具足德本；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-073] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，
皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，
常見無量不可思議一切如來；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-074] 「『設我得佛，國中菩薩隨其志願，
所欲聞法自然得聞；
若不爾者，不取正覺。』」
[1-075] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，
不卽得至不退轉者，不取正覺。』」
[1-076] 「『設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，
不卽得至第一、第二、第三法忍，
於諸佛法不能卽得不退轉者，不取正覺。』」
[1-077] 佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，而說頌曰：
『我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
我於無量劫，不爲大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟靡不聞，誓不成等覺。
離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上道，爲諸天人師。
神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟衆厄難。
開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。
爲衆開法藏，廣施功德寶，常於大衆中，說法師子吼。
供養一切佛，具足衆德本，願慧悉成滿，得爲三界雄。
如佛無量智，通達靡不遍，願我功德力，等此最勝尊。
斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙華。』」
[1-078] 佛語阿難：
「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，
天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：
『決定必成無上正覺。』
於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，
超出世間深樂寂滅。」
[1-079] 「阿難！法藏比丘於彼佛所諸天、魔、梵、
龍神八部大衆之中發斯弘誓，建此願已，
一向專志莊嚴妙土。
所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰、無變。
於不可思議兆載永劫積殖菩薩無量德行，不生欲覺、
瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不着色、聲、香、味、
觸之法。
忍力成就，不計衆苦。
少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙。
無有虛偽諂曲之心，和顏軟語先意承問，
勇猛精進志願無惓，專求清白之法。
以慧利群生，恭敬三寶，奉事師長；
以大莊嚴具足衆行，令諸衆生功德成就。
住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。
遠離麁言、自害、害彼、彼此俱害，修習善語，自利、
利人、彼我兼利。
棄國、捐王，絕去財色。
自行六波羅蜜，教人令行。」
[1-080] 「無央數劫積功累德，隨其生處在意所欲，
無量寶藏自然發應，教化安立無數衆生。
住於無上正眞之道，或爲長者、居士、豪姓、尊貴，
或爲剎利國君、轉輪聖帝，或爲六欲天主乃至梵王。
常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。
口氣香潔如優鉢羅華，身諸毛孔出栴檀香，
其香普熏無量世界；
容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、
飲食珍妙華香，諸蓋幢幡莊嚴之具。
如是等事超諸人天，於一切法而得自在。」
[1-081] 阿難白佛：
「法藏菩薩爲已成佛而取滅度、爲未成佛？爲今現在？」
[1-082] 佛告阿難：
「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，
其佛世界名曰安樂。」
[1-083] 阿難又問：「其佛成道已來爲經幾時？」
[1-084] 佛言：
「成佛已來凡歷十劫。其佛國土自然七寶
—金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、車璩、瑪瑙—
合成爲地，恢廓曠蕩不可限極。
悉相雜廁，轉相入間，光赫焜耀，微妙奇麗，
清淨莊嚴超踰十方一切世界衆寶中精，
其寶猶如第六天寶。
又其國土無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、
溪渠、井谷。
佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。
亦無四時—春、秋、冬、夏—不寒、不熱，常和調適。」
[1-085] 爾時，阿難白佛言：
「世尊！若彼國土無須彌山，
其四天王及忉利天依何而住？」
[1-086] 佛語阿難：「第三炎天乃至色究竟天皆依何住？」
[1-087] 阿難白佛：「行業果報不可思議。」
[1-088] 佛語阿難：
「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。
其諸衆生功德善力住行業之地，故能爾耳。」
[1-089] 阿難白佛：
「我不疑此法，但爲將來衆生欲除其疑惑，故問斯義。」
[1-090] 佛告阿難：
「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。
或有佛光照百佛世界、或千佛世界，取要言之，
乃照東方恒沙佛剎，南、西、北方四維，上、下亦復如是。
或有佛光照于七尺，或照一由旬，二、三、四、五由旬，
如是轉倍乃至照一佛剎。
是故，無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、
無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、
不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」
[1-091] 「其有衆生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，
善心生焉。
若在三塗勤苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱；
壽終之後皆蒙解脫。」
[1-092] 「無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，莫不聞知。
不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、
諸菩薩衆咸共歎譽，亦復如是。
若有衆生聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，
隨意所願得生其國，爲諸菩薩、
聲聞大衆所共歎譽稱其功德；
至其然後得佛道時，
普爲十方諸佛菩薩歎其光明亦如今也。」
[1-093] 佛言：
「我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」
[1-094] 佛語阿難：
「無量壽佛壽命長久不可稱計，汝寧知乎？
假使十方世界無量衆生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，
都共集會禪思一心，竭其智力於百千萬劫悉共推算，
計其壽命長遠劫數，不能窮盡知其限極。
聲聞、菩薩、天、人之衆，壽命長短亦復如是，
非算數譬喻所能知也。
又聲聞、菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，
能於掌中持一切世界。」
[1-095] 佛語阿難：
「彼佛初會，聲聞衆數不可稱計，菩薩亦然。
能如大目揵連百千萬億無量無數，
於阿僧祇那由他劫乃至滅度悉共計挍，
不能究了多少之數。
譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以爲百分，
以一分毛沾取一渧。於意云何？
其所渧者於彼大海，何所爲多？」
[1-096] 阿難白佛：
「彼所渧水比於大海多少之量，非巧歷算數、
言辭譬類所能知也。」
[1-097] 佛語阿難：
「如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞菩薩，
所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。」
[1-098] 「又其國土，七寶諸樹周滿世界—金樹、銀樹、琉璃樹、
頗梨樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車璩樹—或有二寶、
三寶乃至七寶轉共合成。
或有金樹，銀葉、華、果；或有銀樹，金葉、華、果；
或琉璃樹，玻梨爲葉，華、果亦然；
或水精樹，琉璃爲葉，華、果亦然；
或珊瑚樹，瑪瑙爲葉，華、果亦然；
或瑪瑙樹，琉璃爲葉，華、果亦然；
或車璩樹，衆寶爲葉，華、果亦然。
或有寶樹，紫金爲本、白銀爲莖、琉璃爲枝、水精爲條、
珊瑚爲葉、瑪瑙爲華、車璩爲實；或有寶樹，白銀爲本、
琉璃爲莖、水精爲枝、珊瑚爲條、瑪瑙爲葉、車璩爲華、
紫金爲實；
或有寶樹，琉璃爲本、水精爲莖、珊瑚爲枝、瑪瑙爲條、
車璩爲葉、紫金爲華、白銀爲實；
或有寶樹，水精爲本、珊瑚爲莖、瑪瑙爲枝、車璩爲條、
紫金爲葉、白銀爲華、琉璃爲實；
或有寶樹，珊瑚爲本、瑪瑙爲莖、車璩爲枝、紫金爲條、
白銀爲葉、琉璃爲華、水精爲實；
或有寶樹，瑪瑙爲本、車璩爲莖、紫金爲枝、白銀爲條、
琉璃爲葉、水精爲華、珊瑚爲實；
或有寶樹，車璩爲本、紫金爲莖、白銀爲枝、琉璃爲條、
水精爲葉、珊瑚爲華、瑪瑙爲實。
行行相値、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、華華相順、
實實相當，榮色光曜不可勝視。
清風時發，出五音聲，微妙宮商自然相和。」
[1-099] 「又無量壽佛其道場樹，高四百萬里，
其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。
一切衆寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶—衆寶之王—
而莊嚴之。
周匝條間垂寶瓔珞，百千萬色種種異變，
無量光炎照曜無極。
珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現。
微風徐動出妙法音，普流十方一切佛國。
其聞音者得深法忍，住不退轉至成佛道，不遭苦患；
目覩其色、耳聞其音、鼻知其香、舌甞其味、身觸其光、
心以法緣，一切皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，
六根清徹無諸惱患。」
[1-100] 「阿難！若彼國人天見此樹者，得三法忍：
一者、音響忍，
二者、柔順忍，
三者、無生法忍。
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、
堅固願故、究竟願故。」
[1-101] 佛告阿難：
「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上，
伎樂音聲展轉相勝千億萬倍；
第六天上萬種樂音，
不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。
亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮，
微妙和雅，十方世界音聲之中最爲第一。」
[1-102] 「又，講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴，自然化成，
復以眞珠、明月摩尼衆寶以爲交露，覆蓋其上。
內、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，
乃至百千由旬，縱廣深淺各皆一等，八功德水湛然盈滿，
清淨香潔味如甘露。
黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，
水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，
珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，
車璩池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底車璩沙，
白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，
或二寶、三寶乃至七寶轉共合成。
其池岸上有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。
天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華，
雜色光茂彌覆水上。」
[1-103] 「彼諸菩薩及聲聞衆若入寶池，意欲令水沒足，
水卽沒足；
欲令至膝，卽至于膝；欲令至腰，水卽至腰；
欲令至頸，水卽至頸；欲令灌身，自然灌身；
欲令還復，水輒還復。
調和冷煖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，
清明澄潔淨若無形。
寶沙映徹無深不照，微瀾廻流轉相灌注，
安詳徐逝不遲不疾。
波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者，
或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、
空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，
或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、
無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲。
如是等聲，稱其所聞歡喜無量，
隨順清淨離欲寂滅眞實之義、
隨順三寶力無所畏不共之法、
隨順通慧菩薩聲聞所行之道。
無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，
是故其國名曰極樂。」
[1-104] 「阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、
諸妙音聲、神通功德，所處宮殿、衣服、飲食、
衆妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。
若欲食時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、車璩、
瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月眞珠如是衆鉢隨意而至，
百味飲食自然盈滿。
雖有此食實無食者，但見色、聞香，意以爲食，自然飽足，
身心柔軟，無所味着。
事已化去，時至復現。」
[1-105] 「彼佛國土清淨安隱，微妙快樂，次於無爲泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。
咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有人、天之名。
顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，
皆受自然虛無之身、無極之體。」
[1-106] 佛告阿難：
「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」
[1-107] 阿難白佛：
「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以爲喻，
百千萬億不可計倍。所以然者？
貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，
人理殆盡。
皆坐前世不殖德本，積財不施、富有益慳，但欲唐得、
貪求無厭，不信修善、犯惡山積。
如是壽終，財寶消散，苦身積聚爲之憂惱，於己無益，
徒爲他有。
無善可怙，無德可恃，是故，死墮惡趣，受此長苦。
罪畢得出生爲下賤，愚鄙斯極示同人類。
所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，
仁愛兼濟，履信修善，無所違諍。
是以壽終，福應得昇善道，上生天上享茲福樂。
積善餘慶今得爲人，遇生王家自然尊貴，
儀容端正衆所敬事，妙衣珍膳隨心服御。
宿福所追，故能致此。」
[1-108] 佛告阿難：
「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，
比之轉輪聖王，甚爲鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。
轉輪聖王威相殊妙天下第一，比忉利天王，
又復醜惡不得相喻萬億倍也。
假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。
設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，
光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」
[1-109] 佛告阿難：
「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋幢幡、
微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大小，
或一寶、二寶，乃至無量衆寶，隨意所欲，應念卽至。
又，以衆寶妙衣遍布其地，一切人天踐之而行。
無量寶網彌覆佛上，皆以金縷、眞珠、百千雜寶、
奇妙珍異莊嚴絞飾，周匝四面垂以寶鈴，
光色晃曜盡極嚴麗。
自然德風徐起微動，其風調和，不寒、不暑；
溫涼柔軟，不遲、不疾；
吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，
流布萬種溫雅德香。
其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，
譬如比丘得滅盡三昧。」
[1-110] 「又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，
柔軟光澤馨香芬烈，足履其上陷下四寸，
隨舉足已還復如故。
華用已訖地輒開裂，以次化沒清淨無遺，
隨其時節風吹散華，如是六反。」
[1-111] 「又衆寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，
其葉光明無量種色，青色青光、白色白光、玄黃、
朱紫光色亦然，煒燁煥爛，明曜日月。
一一華中出三十六百千億光；
一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；
一一諸佛又放百千光明，普爲十方說微妙法；
如是諸佛各各安立無量衆生於佛正道。」
<佛說 無量壽經 卷上 終>
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